十竹斋在十数年彩色套印版画的制作过程中积累了丰富的经验，也许是为了摆脱盗版的困扰，其在色彩套印的基础上，向印制套色笺谱发力。若果说画谱制作显示了胡正言浓厚的文人趣味的话，那么，笺谱——供文人吟诗作赋、书札往来的稿纸，必然要求拥有更高雅的品味，《十竹斋笺谱》的出现就是顺理成章的事情。
《十竹斋笺谱》始印行于崇祯十七年（1644年），全书共四卷，卷首有李于坚《小引》和李克恭《叙》， 卷一为《清供》《花石》《博古》《画诗》《奇石》《隐逸》《写生》，卷二为《龙种》《胜览》《入林》《无华》《凤子》《折赠》《墨友》《雅玩》《如兰》，卷三为《孺慕》《棣花》《应求》《闺则》《敏学》《极修》《尚志》《伟度》《高标》，卷四为《建义》《寿征》《灵瑞》《杏字》《韵叟》《宝素》《文佩》《杂稿》，总计 33 个专题，268 幅图画。
较之《十竹斋书画谱》，《十竹斋笺谱》艺术成就更高。首先，题材更广泛，形式更新颖；其次，套印技法更精进，饾版套印更复杂、更精美 ；第三，首次采用了拱花技法，别开生面。比如第二卷《无华》的八种花卉，全以凸版线条压印出，可谓不着一墨，尽得风流。《十竹斋笺谱》的成就，诚如李克恭《叙》所说 ：“化旧翻新，穷工极变”。
饾版、拱花是否为胡正言首创？20世纪60年代《萝轩变古笺谱》的发现让原本清晰的事情变得扑朔迷离起来。1962年，上海博物馆在浙江嘉兴征集到全本《萝轩变古笺谱》，推翻了长久以来日本美术史学者大村西崖认定的此为清代康熙年间钱塘翁嵩年（字萝轩）所刊的说法，揭开了金陵吴发祥刊印《萝轩变古笺谱》的事实。《萝轩变古笺谱》前有颜继祖《小引》一篇，书写时间为“天启丙寅”，即明天启六年（1626年），比《十竹斋笺谱》早了18年。
《萝轩变古笺谱》分上下两卷，总计163幅画作。上卷为《画诗》12幅、《筠蓝》12幅、《飞白》12幅、《博物》8幅、《折赠》12幅、《雕玉》12幅、《斗草》16幅、《杂稿》2幅 ；下卷为《选石》12幅、《遗赠》8幅、《仙灵》8 幅、《代步》8幅、《搜奇》12幅、《龙种》9幅、《择栖》12幅、《杂稿》8幅。
《萝轩变古笺谱》印制也十分精美，用颜继祖的话说就是“刻意标新，专精集雅”，“镂雕极巧，尺幅尽月露风云之态，连篇备禽虫之名 ；大如楼阁关津，万千难穷其气象 ；细至盘盂佩剑，毫发倍见其精神”，真可谓“锦绣匠心”。
《萝轩变古笺谱》和《十竹斋笺谱》之间究竟存在何种关系，实在是一个令人感兴趣却难以回答的问题。由于有关吴发祥的史料极为稀少，吴发祥制作笺谱的情况便成为一团迷雾。吴发祥的笺谱是自用还是商业出版？他有没有经营个人书坊？他雇佣的制版和印刷工人与十竹斋雇佣的人员有没有关系？这些问题恐怕一时难以回答。
