第一节手砭的演化
“砭石者，针、灸之母也。”《黄帝内经》将砭、针、灸、药、导引
、按蹻等同归于中医技法。砭术疗法是祖国传统医学为人类留下的极其宝贵的科学财富，它为中华民族的延续和强盛做出了重大的贡献。其科学、速效、简单、易学的优势，是历经数千年而不衰的根本原因。砭术外治于经络腧穴，据病情选择特定的材料精磨专用，然后在人体特定部位使用特定的手法进行操作.
在“马王堆”出土比《黄帝内经》更古老的《帛书.脉法篇》中，就明确记载了“以砭启脉”的医疗实践活动。 《黄帝内经》中更是将砭、针、灸、药等方法加以区分，用来治疗各种不同的病症。《素问. 能病论》记载:“有病颈痈者，或石治之，或针灸治之...”《素问.疏五过论》记载:“圣人之治病也，必知天地阴阳，四进经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道。贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理。审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。
除医学经典著作之外，史书上也记载了一些古代名医应用砭术的范例，如《史记 。扁鹊仓公列传》 中就记载了名医扁鹊用针术和砭术救治虢国太子的事情。砭在《说文解字》中解释为“以石刺病也”，“刺”在古文中有“铲除”的意思，所以砭术在治疗上的记载不全都是刺破皮肤施术。在20世纪30年代，有祖传砭术世家韬光居士出版《砭经.砭术述略》一书，也提出砭术“非针非灸，不必刺体灼肤之疼而其病立除”，是中医除针、灸、药外另一基本方法，是祖国传统医学的一个重要组成部份。
由于我国在传统文化 上一直推崇“礼仪之邦”，因此传统的中医诊疗方式也随着社会的需求从全身的诊疗向肢体局部进行着改进，如脉法中的“三部九候改成了只取寸口脉:砭术从全身施术改成了只在手部施术。在不改变疗效的前提下避免了尴尬，改进了技术，使之更加的有效、简便、容易操作。
“陈氏手郎砭法”传承了先辈的经验，通过对手部反射区进行观望、触换及使用砭具进行刮诊等信息传导方法，判断人体的健康状态，制订相应的调理方案。通过特制的砭具对手背、手指、手掌上的反射区进行按摩、滚刮等刺激来调整脏腑、组织、经络、腧穴的机能，使气血恢复平衡，将疾病消灭在萌牙状态，
因此，“陈氏手部砭法”不但对人体亚健康状态的早期诊断、早期调理有着板为重要的价值，对其它慢性病的调理恢复以及各种疼痛的缓解都有着极为显著的效果。掌握本项技能不但可以了解和改善自己的健康状况，而且还可以对家人和身边的朋友提供力所能及的帮助。是关爱自己、关心家人，关注健康理想的技能。
中医把人体看成一个统一协调的整体，各脏器、组织是整体中的一部分，密不可分，缺一不可。况且每个脏器、组织通过心脑的指令，发挥着各自的生理功能作用。双手是这个整体中的重要组成部分，在整体中处于非常重要的地位，与心、脑密切相关。手是心灵在外的窗户，故古人有“心灵手巧，心手相印，十指连心”之说。因此，适当刺激手部，不仅能缓解局郎病痛，还能增强脏腑、腺体、组织的功能。
运用手部的形态与信息解读， 在我国同样历史悠久，源远流长。手部诊断学是从中医学基础理论中的望诊发展而形成的，是一种具有鲜明特色、行之有效的诊断方法。如甲骨文中所记“疾手”，即是观察手掌、手背、指甲等局部的更化，而推断病情。同样还有“疾目、疾口、疾耳、疾舌、疾首...”等。《黄帝内经.灵枢。卫所失常》云:“粗理者身寒，细理者身热。”《黄帝内经. 灵枢.五变》亦云:“粗理 而肉不坚者，善病痹。”这些论述充分说明了当时手诊在中医诊断方面的临床应用已经相当普遍了。到了唐代，名医王超在其《仙人水镜图诀》一书中，首次提出了望婴幼、小儿示(食)指内侧络脉法来推断病情的方法，拓展了《黄帝内经》中望色诊病的内容。明代医家杨维洲，在其《针灸大成》一书中的小儿推拿部分附有两幅图，即“阳掌图”和“阴掌图”，将手部的形态与信息解读在实践上又迈出了重要的一步。
