多年后才逐渐回过味来，为何龙二会在那时递他一块毛巾，又为何这个人总是小赌多输，大赌必赢。
许多事，总要经过时间的冲刷，方可清晰明了。
认清一个人，不要看他说了什么，而要看他做了什么！
福贵的姑爷二喜便是一个不善言辞的实在人。
初次登门拜访，他并未多看自己即将过门的妻子，反而在临走时留意了一下房顶上的茅草。
福贵以为，这位姑爷怕是嫌自家太穷，瞧不上眼。
没成想，不过几日，二喜便带了五六个人拉着板车来到家中，想要帮福贵修理屋顶。
原来，那日屋顶的稻草被二喜看在眼里的不是贫寒，而是责任。
这样不善言辞的一个人，一旦答应了什么，那是一定要做到的。
就像婚前所承诺的那样，这个偏头的傻小子始终记得要对妻子好的承诺，从未食言，直到生命的尽头。
恩格斯曾言：
“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。”
有些人是表里不一的吹嘘者，有些人却是寡言少语的实干家。
因此，在与人交往时，不妨先悬置我们的评价。
通过观察对方是否言行一致，来决定是否要与其进行交往。
活着，要与时间同行。
个人的命运总是同时代的命运共起伏。
祸福相依之说古已有之，只是其中的转换要经由时间去完成。
当初赢了福贵的龙二摇身一变成为地主龙二爷，原本的小少爷福贵则成为他的佃户。
看着福贵面朝黄土背朝天的身影，龙二心有戚戚焉。
他告诉福贵：
“福贵，我收山啦，往后再也不去赌啦。赌场无赢家，我是见好就收，免得日后也落到你这种地步。”
看似一切都将走上正途，龙二的未来应该是平静的，富足的。
只是解放后，龙二被认定成地主恶霸，没收田地，他不服，又被判处枪决。
行刑那天，福贵也去了，龙二望着眼前的人不甘地喊道：“福贵，我是替你去死啊。”
十来年的光阴变换，当初以为的福气却变成了如今的祸根。
范晔曾说：“失之东隅，收之桑榆。”
在失去与收获之间，所隔的便是时间的洪流。
每当人生失意之时，不妨让子弹飞一会儿，将那些我们不可掌控的事情交由时间处理。
要相信，既有山雨欲来，那么也必有雨过天晴。
当然，“祸不妄至，福不徒来。”
那些通过不正当手段而轻易获取的东西，也必将随着时间之流而去，就如同龙二所得的土地那般。
本不应是自己的东西，永远都是留不住的。
《活着》一书仿佛由苦难书写而就，除此之外，再无其他。
这不禁使我们思索福贵的一生究竟意义何在？
他仿佛是一只微弱的昆虫，在风浪中被冲击得遍体鳞伤，虽然仍有一丝气息，却早已面目全非。
这样痛苦的生活究竟是为了什么？
这便是关于人类生存本质的探寻，同加缪所著的《西西弗斯的神话》有异曲同工之妙。
余华同样在自己的小说中探讨了关于生存的哲学。
如果说，生存于加缪而言是永不放弃的抗争，是一次次明知无果的尝试，是在活着中热烈地绽放。
那么，对于余华，生存便是对苦难的承担，在一次次失去与悲痛中直面命运。
里尔克曾说过：“挺住意味着一切。”
与命运抗争的血色浪漫使人沉沦，但是，身心俱疲的抗争让我们失去了揭开命运面纱的机会。
一次又一次的擦肩而过，时间在生命中留下的痕迹混乱且浅薄。
而忍耐，则让每一个因痛苦而挣扎的人有机会直面命运，直视伤痛。
穿过命运耀眼的光芒，我们看见了时间在人类历史上留下的印记清晰地交织在一起。
一条条蜿蜒的时光之流从生命的起点流向终点，标记出每一个生命长短。
生命，从来不曾有过不同。
只有在活着中，我们的生命方才有所依托，有所显现。
我想，这便是余华在书中留给我们的生存答案：活着。
