隐姓埋名似乎已经不太可能了，总有身份证号、手机号和银行卡号证明着我们日常的生活节奏，各种数据和信息就能准确定位到个人的位置、身份甚至兴趣爱好。
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名山大川变成了旅游景点，凭票进入，树林中掩映的山房可能是农家菜馆。所以古代名士的隐居故事，至今被我们怀念着，或者看武侠小说和电视剧，金庸的15部小说，竟然有9部小说的主人公在笑傲江湖之后选择归隐的。
张无忌与赵敏、杨过与小龙女、令狐冲和任盈盈、韦小宝和他的七个老婆都是厌倦了江湖，带着一身绝技，留下故事和传说，一走了之的。这才像一个大侠和他至情至性的情人最好的归宿。
但还是有人信誓旦旦保证，隐士们在历史和小说之外的现实世界仍然存在，大山大河之间，总藏匿着一些用最原始方法生活的人，据说终南山还有上千人隐居在那，只是他们默默无名。中国的这股隐居文化潜流不会那么容易中断。
至于在苦心经营事业和家庭的都市人，“归田园居”这个我们体内的文化基因时不时会醒过来，激发逃离都市的冲动。现代社会的压力更无孔不入，为五斗米折腰的事情可能从小学便会遇到，现代人更需要精神世界的一座堡垒，用以保护自己出入选择的自由。
退而求其次，短期的出行和度假似乎是我们隐居的最方便法门，放下工作，关掉网络，找一个幽静之所，有山有水少人那种，也能借来一段时光短暂避一避世，找到一些宁静。
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它的仪式感可能没办法和魏晋名士们相比，但也是生活中绝佳的充电方式。本来隐居与著名隐士之间有个悖论，既然已隐与“著名”就已经天然无缘，可见著名隐士们生前故事太多，生后传说又太多不全然是“隐”的静默。
偶翻《千家诗》，读到一首“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”作者大概是位隐士，具体是谁已经考证不清楚，这才像一位真“隐士”的故事，除了不经意流传下来的几句诗，其余皆无从知道。
雁过留痕雪泥鸿爪，不小心一首诗，便是他存在过的“痕”和“爪印”，他根本不屑别人是否知道他。
无论用什么方式，只要心灵从俗世抽离出来，即一次成功的隐居。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，甚至还有一种隐叫宅在家里，只要心够静，隐居似乎也不必在乎地点，在闹市和名利场，随时抽离出戏，抵御外界的宠辱得失，为自己营造片刻安静。不求做名士，也以诗词和高尚节操传世，放下重重心事，简简单单吃饭睡觉看风景而已。
