很多小孩拼尽全力长大，终于有了一点选择的自由，这时又有人跳出来说"你出逃这么久，走了这么远，世界还是弱肉强食的，家庭还是最稳妥的，养老还是要靠儿的，生孩子还是必须的，自由意志都是幻觉"。
她姐不同意这种思维对世界的底层想象。
这种想象里只存在权力之间的倾轧。护工利用照料者的权力欺压老人，老人利用子女的地位威吓护工，本质还是一个社会达尔文主义的逻辑观。
然而长久以来女性在家庭内部承担照料者的位置，其实践行的是一种非暴力的实践，是如何体认，而非宰治弱小。
《女性·国家·照顾工作》
弱肉强食的世界观是一种零和游戏，你只有变得强才能护住自己一亩三分地，而强的前面还有更强，那便是互相挤轧无穷尽。
我愿意认同的世界，不是互相榨取而是共同享有同一片空间，人们能够承认自己的弱小，再互相扶持着一起生活下去。
这不正是上野千鹤子所说的女性主义吗？——感受弱者的处境，创造弱者也能有尊严的世界。
上野千鹤子东京大学演讲
粗浅了解完养老议题后，她姐有一种强烈的感受：
人类社会经济发展、寿命变长。世界将会被养老问题推着，走向一种更加女性主义的共处模式。
首先社会化养老最突出的特点在于护理去家庭化，那照料者的价值则变得尤为突出，当照料者走出私领域，进入市场，女性的价值则更多地被社会承认。
同时当照料者成为职业，势必不再是女性独占的领域，会有更多的男性入场成为照料者。
事实也确实如此，重庆今年举办的护理劳动和技能大赛，第一名便是男性，更多男性参与，也能推进家务劳动、养育劳动中的性别观念进步。
其次社会化养老是跳脱出了家庭观念重新看待生老病死，创造更广泛的社会联结。
这种支持网络，让人们的集合方式不再是以婚育为条件的小家庭，而可以以兴趣、性格、爱好组建新的社群，这样的进步也在打破血缘中心论的迷思。
导演是枝裕和也是非常反对血缘中心的家庭结构的，《小偷家族》《掮客》都在试图构建一种非传统家庭的想象，人因为善良和互相帮助走在一起，成为没有血缘的亲人。
电影《小偷家族》
最后，社会化养老的愿景就是要创造一个弱势群体也能有尊严地活着的世界。
孟子云："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，上野千鹤子说："追求一个能让弱者得到尊重的社会便是女性主义。"
每个人都是以无力的、只能依附于他人的状态来到这个世界的。
最终也必然以无力的、依附于他人的状态离开人世，所以我们不得不相互支撑着活在这个社会。
养老议题绝对不会出现在社达主义者的思考范围里，因为他们认可适者生存，变老、变弱理应被社会淘汰。他们甚至觉得老年人挤占了社会资源，却不曾想自己也终将老去。
电影《有熊谷守一在的地方》
女性主义便是对抗社会达尔文主义最温柔却强大的利器。
这需要一种面对未知的勇气，去抛弃旧的模板，创造新的可能性、找到人和人新的连结方式。
不再是践行固有的弱肉强食的逻辑。
也不是遇到挫折就回到陈旧的想象中，退守到传统家庭里，随波逐流下去。人的疆域应是不断往前够的。
事实上，当这个课题摆在我们面前的时候，就意味着我们已经无法后退，这是必然要迈出的一步。
我们只能向未来叩问。 她刊
监制 - 她姐
作者 - 黄瓜酸啤
