海南民族文化(海南黎族民俗调查研究)
研究传统文化，民俗学是必不可少的组成部分，民俗学包含着丰富的文化底蕴和艺术特色。海南黎族民俗文化在时代发展的长河中散发着黎族特有的魅力，值得越来越多的人品味和认同。在全球化和文化多元化快速发展的背景下，时代在前进，黎族民俗文化的内涵也与时俱进，传承至今。它不仅体现了时代的特征和黎族劳动人民的智慧，而且渗透到当代经济发展和旅游创新中。它不仅在少数民族文化体系中独树一帜，而且表现了黎族人民的慷慨热情，深受国际友人的喜爱和赞赏。黎族民俗文化的发展指日可待。
我通过查阅相关文献和参考资料，研究了民俗的原始形态及其未来的发展和传承。在收集基本文字材料的基础上，还进行了一些实地调查工作。到当地的古村、三亚古情景区，深入不同的黎族地区，观察人们的生活，与黎族人交流，记录他们的民俗文化现象，对一些黎族民俗的现象、类型、内涵进行归类总结。同时，由于母亲是黎锦的传承人，通过与母亲的深入交谈，了解了黎族民俗的艺术特色、历史文化内涵等信息。调查、研究和思考如下。
一，海南黎族民俗研究的基本内容
(一)黎族的起源
研究黎族民俗文化的一个重要方面是黎族的起源。20世纪30年代以后，民族学、人类学、历史学等学科在中国发展起来，也激发了越来越多的国内外学者对海南黎族起源和历史研究的兴趣。总结相关历史文献的研究成果，国内外学者主要从南岛说、大陆说、多源说三个角度探讨黎族的起源问题。
1.南岛说
德国著名人类学家斯图布在20世纪曾两次到海南岛考察黎族历史。他对黎族的物质和非物质文化现象进行了系统的研究，创立了黎族南方理论。据说东南亚有三个分支重聚，他认为和以前的马来西亚有很大关系。国内著名学者也认为南岛说比较靠谱。岑先生发表了《海南岛黎族源流考略》一文，文中提到海南黎族最早是从南亚迁徙到海南岛的，他们属于南方系。[1]
2.大陆方面表示
中国传统学者以各种历史文献为依据，以mainland China的理论观点为代表，通过对田野调查资料的分析，指出黎族与中国南方百越地区的骆越有着非常密切的关系。罗祥林还指出，越南、广西和粤西地区是从殷商时期或春秋战国时期开始向南迁徙的罗越的原居地，中间经过琼州海峡，然后到达海南岛。至于黎族与东南亚马来西亚人在体貌特征和文化上的相似性，则是古代中原民族向海外移植的结果。[2]这一立场得到了当地许多学者的认同，成为研究黎族起源的主流立场。
3.多源理论
不同的学者认为黎族主要由中国的百越族和南岛语族两个重要组成部分组成，其来源是多样的。黎族是经过这两个主要民族的历史性融合而逐渐发展成为一个民族的。刘闲的《海南黎族起源初论》中提到，黎族至少有两个来源。[3]市民唐玲玲教授研究了中国和马来西亚出土的相关文物，进行了分析总结，从风俗习惯的角度探讨了百越、马来、黎族之间的关系。他们之间的相似性表明他们有一定的血缘关系。
本文根据国内外民族学、民俗学等学科的文献，以及当地学者的观点，对黎族的起源作出如下推测:黎族先民从东南沿海地区出发，向东或向南迁徙。接着，华南的古越族也开始向海南岛迁徙。古越族迁徙规模大，人数多，文化更前卫。前后进入海南岛的两组民族是南岛语族和壮侗语族。他们在长期的文化交流中相互融合、渗透、发展，最终形成了新的黎族。此后，黎族吸收和借鉴外来文化，逐渐发展成为具有自己民族和地域特色的文化。因此，黎族与壮族、侗族关系密切。
(二)黎族的文化特征
1.黎语
李语无话。它属于藏汉语壮侗语族黎语的一个分支。根据黎族不同地区语言文化的差异，黎族方言分为哈、齐、润、塞、美五种方言。每种方言中的本地语言往往与方言本身有关。但是黎族人基本都精通黎语和汉语。黎族有方言，也有方言，它们之间有一定的相似性，以便相互交流。
2.黎族的原始宗教信仰。
早期的黎社会，生产力很低，人的力量无法与自然的力量抗衡。“万物有灵”是黎族先民对自然界的最高信仰。他们认为自然界万物都有灵魂，鬼神的载体和栖息地遍布日、月、星、山、草木、鸟、虫、鱼、兽。在此基础上，黎族早期宗教形成了图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜三大民间信仰体系。纹身，一种用血肉雕刻而成的古老文化，是黎族原始宗教信仰的最好体现。为了庆祝黎族母亲在黎族繁衍中取得的丰功伟绩，黎族警察告诫他们的后代:妇女必须有绣面和纹身，这是他们祖先的规定。女人如果没有绣脸和纹身，死后是不会认祖宗的。
