《道德经》如果只反反复复读原文，不读后人的注解，会不会有一天能自己悟出道理？
我认为不读注解是很难弄懂的，就算你读一千遍也不可能懂。就算你自以为大概理解了也未必正确。
如果仅靠自己反复阅读而不借助注释和译文就能弄懂，除非你具备两个条件：一是对高古文言文相当精通，二是对老子思想研究颇深。这两个条件都具备，你可能多读几遍就能悟出个八九分。如果只具备其中之一，你可能最多只能悟出一半。如果都不具备，你就永远只能当做天书读。
所以，光靠自己反复读原文就能大略理解者，必须是有相当高的条件的。而仅靠反复读原文就能全部弄懂的，几乎不可能有。
总之，读这些古代经典著作都必须认真看注解，虽然我们也可以怀疑注解也并非百分百正确，但它是经顶级和权威研究者们反复琢磨过的，总还是值得继承和认可的吧。
戴着裂缝眼镜的旧书摊老板，传授我制心一处读经典的妙处！说的还行我买了他六本书。
街角有个二手旧货市场，里面有个旧书摊，老板是个高度近视带着很厚眼镜的大叔，那副眼镜还破裂了用透明胶封上，发黄老旧我看着实在别扭。劝他换掉他说戴了很多年不要丢了。
他常常一个人坐在旧书摊上看书，看到入迷有时候去叫他几句他没啥反应。
一次我看他拿着一本《道德经》在看，就问他：如果一个人读道德经或者佛经，反反复复读原文不读后人的注解，会不会有一天自己悟出道理？
他说：是有这样的人。但是是极少的，道理不是从道德经里面悟出来的，也不是从佛经里面悟出来的，而是从你自己的心里面悟出来的。
只不过你是借助反复用心专一读这些东西，借由这个方法而悟出来了。
道理本来就在那里，你跟他之间可能隔着一层。迷雾或者隔着你自己的执着等等。
当你没有悟出来的时候，看着那些字句。你可能一知半解，有可能完全不理解。甚或一直是能够读出这些字来，其他根本都不懂。
也许要等很久，在生活中你可能遇到了类似的事情，领悟到了这个事的道理，你这时候自然想起书上那句话，你一拍大腿：真的是这样啊，老子说的真的太好了。这其实还是你自己从实践中悟出来了。只不过和书上的文字相应了。
但是你若真的做到制心一处，心无旁骛，杂念不起，去反反复复地读，可能也有机会能够悟到更多更广更深的道理。
这个逻辑不是这些文字有什么魔力刺激你。而是你自己启动了你内心的一个机制。读道德经或者读佛经，这只不过是这个机制的一个助缘而已。
如果你心的机制达到了那一个程度，即使你读的是很随机的一些文字，也一样可以能够悟。
释迦牟尼有一位弟子因为是文盲，不会念经，也不会念咒，教他什么他都不记得，他只会念“扫帚”两个字。
释迦牟尼佛就教他一心一意地念扫帚这两个字。
于是他老老实实的去念，念到一心不乱，结果他成功了。
这个事情的关键就在一心不乱，而不是在于念什么东西。
我说：那难道不是因为道德经和佛经这些经典具有神奇的力量吗？
他说：要我告诉你老实话吗？
我说：当然希望能够听老实话。
他说：如果我告诉你。道德经佛经既有神奇的力量，又没有神奇的力量，你该怎么去认识这个事情呢？
我说：我确实不知道怎么去认识这个事。
他说：当你一心向往把它们推为无比神圣，认为它们有无所不能神奇的力量的时候，他就没有这种力量了。
当你把它们和天底下所有的书刊同等对待看待，并不觉得它有什么魔力和什么不同。它们的神奇力量就产生了。
其实书本的内容不同，对你的影响确实是不一样的，所以好的文字读下去，就像喝了杯好茶，不好的文字读了就像喝了百枯草，如果只单纯说读书学知识，那就尽量从好从良从经典，这也是好因缘的善好作用。
但如论读经典的感应悟性，说到底它的神奇一样来自于你。它有没有神奇魔力也决定于你。它本身只不过是一本书，可是它神圣与否，对你有没有帮助，它有没有救度你的能力，这都取决于你的心。
