蒙古五公贵族为表示对喇嘛教信仰的虔诚，亦从经济上大力扶持喇嘛教。他们把自己的阿勒巴特、土地、牲畜及金银财物奉献给寺庙和呼图克图、葛根。这也是寺庙和上层喇嘛经济的重要来源之一。如 呼和浩特席勒图召的六世呼图克图在喀尔喀车臣汗部一个贵族家中转世后，为这个呼毕勒汗，在大青山北建立了普会寺， 并为席勒图召带来了几十户阿勒巴特、几千头牲畜和大批财产，土默特旗衙门又划给了大片牧场作为供养之地。包头五当召的大片土地、牧场、矿产与阿勒巴特户,，是经理藩院和绥远将军衙门批准，由土默特旗和乌兰察布盟茂明安旗、乌拉特东公旗三旗之间的界地划给的。哲里木盟莫力庙的大片牧场和阿勒巴特户是达尔汗旗的王爷奉献的。
此类实例，在内蒙古地区是不胜枚举的，蒙古族王公贵族、富户常常把自己的土地、牧场、牲畜、财宝，奉献给寺庙和呼图克图、葛根，如献牲畜，少者几十头、几百头、上千头、多者几万头，献银两，少者几百两，多者几千甚至几万两。呼图克图、葛根等上层喇嘛，是喇嘛教中的最高权威者。各寺庙的呼图克图、葛根，每年每月，有的每天都有大量收入。由于蒙古王公、贵族、官僚、地主、牧主及普通信教群众常常请呼图克图、葛根讲经、祝寿、祝福、祝平安、供佛、追悼亡灵等佛事活动，信徒群众根据自己的身份、财力状况，要给呼图克图、葛根赠献大量布施。
另外呼图克图、葛根规定按年度、季度、甚至按月进行法会活动。在法会期间，各旗王公贵族、地主、牧主等富户以及信教群众，不远千里来叩头、朝拜, 并根据自己的财力状况，奉献大量牲畜、金银财物。
有的影响大、地位高的呼图克图，周游各地，举行“丁科尔旺”之类大型讲经法会，前来听经叩头的信徒，不计其数，有的2 、3 万，多达10 余万人。贵族、富户奉献，信徒群众奉献，其所得收入惊人。例如，章嘉呼图克图、土观呼图克图、察罕达尔汗呼图克图、乃吉托章呼图克图、甘珠尔瓦呼图克图等，每周游一次呼伦贝尔盟、哲里木盟、昭乌达盟、乌兰察布盟、锡林郭勒盟、伊克昭盟等地，都能得到1 、2 万头牲畜，几万———几十万元银元，另有元宝、金条、珍品首饰等贵重物品，不计其数。寺庙和呼图克图、葛根的募捐，是重要的收入来源之一。每遇修建寺庙，制作佛像，或呼图克图、葛根转世、坐床庆典以及其他重大活动，需要大量费用时，寺庙以呼图克图、葛根名义，给各旗札萨克王公去函，或专派能干的喇嘛前去，请求帮助，为寺庙募捐。这样富户要根据自己的定产财力状况，尽力将自己的金银、财宝、粮食、牲畜奉献出来，遇有奉献过少的，王公派来官员追问， 如有表示不满或反对者，札萨克官府予以处罚。这种在本旗或就近几个旗的范围内的募捐活动的收入，远远超过信徒自愿奉献的数目。
在寺庙中，喇嘛化缘的收入是也重要收入来源之一，尤其是对没有土地畜群、牧场、商号等收入的寺庙，化缘是其财源的重要来源。喇嘛们外出化缘时，需带很多哈达、捺着寺庙的印件、用纸包好供过费的“奉佛福仓”、果品街物赠施主，尔后说明来意———化缘。施主接受礼物后，要根据自己的财力状况，要以牛、马、羊等家畜或金银财物进行施舍。凡是喇嘛登门化缘的户，一般少者送羊一只，对于富户有赠十几只的，也有上百只的。
锡勒图库伦三大寺庙在库伦镇、沈阳、海拉尔、开鲁、奈曼等地, 开设商行七、八处, 经营皮毛、绸缎、布匹、粮食、烧酒和银行等，年收入达数百万银元。
科左中旗莫力庙第四世葛根阿旺图布丹在张作霖的支持下，出卖土地、大做买卖。在通辽市兴建房屋，开设赌场，经营烧酒、当铺等，并把酒发往草地，强制分摊销售给牧户，10 斤酒1只羊，40 只斤酒1 头牛或一匹马， 强制旗内牧户买他的酒，牟取暴利。
阿鲁科尔沁旗德博勒庙的塔尔巴喇嘛是远近闻名的巨富，他所经营的商业，除在本旗有畜产品加工、农产品加工厂、百货栈、砖瓦厂、饭馆、客栈、当铺等商号外, 在开鲁县需开设“德利元”、“德利广”等两上大商号，还在开鲁县城内各大商行投资入股，获得巨额利润。
