阿柔大寺的建筑沿长满青草的坡地展开，呈梯形分布。每天早晨，阳光从山峦或云杉中间飘落下来，照亮了所有的重檐回廊和幽深的佛殿。所有的窗子都陆续打开，让金箔似的光点随意飞翔、回旋直至降落。那个时段，经幢、法器、唐卡以及僧侣的影子，都被涂上了明亮的光芒，就连阴暗中的灰尘碎屑，也有了斑斑点点的黄金色彩，在不断的飘荡飞舞中获得了生命的希望和憧憬。
而此时，黄昏，我站在大殿的一个角落，仔细注视喇嘛们的辩经姿态，倾听嗡嗡喁喁的声音，恍然置身于另一个时空----阳光。酥油灯。跳跃的影子。人骨制成的法号。智者的目光与心声。加持后长久的沉默。一朵雪花和一座雪山。此岸到彼岸的距离。冥想者。金刚心印。宗教记忆……这里是一个意象纷繁错杂的话语世界，时间和空间被颠覆或解构，并赋予了新的定义。譬如再生，譬如轮回，譬如肉体与灵魂，如何结构，如何转换，都属于神秘的命题。也许一切无解，才有了亘古永恒。
光线愈来愈暗淡。在阿柔大寺，我想的不仅仅是这些，我留意的绝不仅仅是这些辉煌高大古色古香的建筑。当我从淡蓝的月光底下绕廊而行，身后的蝴蝶与蜻蜓，早移过了诵经台上的一排排青石。我踩过的石阶后面紧跟着又有人踩过，我许过的愿另一个人又许了一遍。在甬道两旁能看见细碎的青梗举着更加细碎的黄花，沿着石缝盛开。它们无比宁静的模样，仿佛从来没有被人目睹过。
据说六世达赖索南嘉措来到阿柔寺布教，传播黄教的真谛，而那一年祁连雪峰虹影闪闪，佛光中尽显西方极乐世界。不过，我在寺庙里并未找到有关索南嘉措的任何线索，倒是发现了一条山溪。清澈的溪水绕过大殿汩汩流淌，水波过处，倒映着佛塔红墙，一些无名的黄花紧贴水湄，做聆听状，像是回应上师遥远的低语。我知道，在佛的世界里，万物皆有神性，包括一粒沙、一片雪、一个七星瓢虫、一朵静静开放的野花。
阿柔大寺中最引人注目的是八宝如意塔。八座金光闪闪的塔昭示了自然的八种方向，让尘世迷路的羔羊找到回家的路。发光的事物都有比它本身更隐秘的轮廓。庙宇也有它轮回的肉身吗？一步之遥，对面的地方就是涅槃殿。我站在一棵松树的阴影里，有点恍惚。真的可以遇见吗，那个掌控我前世今生的佛陀？
据地方史志记载，五世达赖进京途径青海，阿柔部落头人请求建寺。经五世达赖批准，建成阿柔寺。后几经沧桑，初具规模。经堂，客房，茶房，僧舍都各尽其用，各类法会、仪轨都按时举行、遵承。
历史已为陈迹。寺外的松柏依然挺立，与远处的祁连山对峙。多少只鸟儿伴过它，翅膀飞动处，抖落的是寂寞的风尘。就连风雨都是过客，老和尚走了，新来的和尚燃烛、吃斋、诵经，仿佛他们都与佛祖前世有约，与木鱼、钟声前世有约，与这里的山水、树木、白云有约。
黄昏来临。山门外，阴云沉沉。一会儿，斜风带着细雨静悄悄飘过祁连山幽深的峡谷和阿柔大寺。不远处，牛心山峰顶白云缭绕，宛若神灵出世，独立苍茫。八宝河从我面前流过，水影波动，烟气迷蒙。我已穿过寺庙的风，坐回车里，走向归程。归处，自是灯红酒绿的等候……
烽火台前的遐想
顺着卓尔山的木质栈道盘桓而上，到山顶便看见一座烽火台赫然矗立在面前。
史载，公元1227年，成吉思汗率蒙古大军剑指中原，西夏末代王夏末主带领西夏军民在祁连山修筑了四座烽火台，以抵御蒙古铁骑的入侵。卓尔山烽火台即是复制当年旧貌重新建造的。西夏烽火台深蕴着西夏人民刀光剑影的峥嵘历史。
可以想见，经过近千年风雨侵蚀，原来高大的墙垣坍圮了，角楼塌了，在西风流云之下，烽火台慢慢变成了废墟或尘土，随着岁月的递嬗，烽火台的名字也被时间的霜花覆盖，渐渐沉睡于古旧发黄的史册之中，似云迷蒙，如烟漫漶。
