问询了好多人，查询了些许书籍，除了众口一词的认为当年的烽火台就在卓尔山现在的位置外，其它的都不胜了了，史籍大都阙如。走近烽火台，我眼里不断闪现的是当下的景观与风物：楼房、草地、油菜花、云杉，闲散的牛羊，劳作的牧人，游览的男女，热闹的货亭，袅袅的炊烟，橘红的丹霞，翱翔的鹰鹫，还有远处的祁连山，以及栖息于山顶的白雪和云朵。我从远处走近西夏烽火台，又从当下走进遥远的过去。
近与远，总是这样令人难以捉摸。历史与我们很远，但似乎一直就藏在我们的身体里。当下，离我们很近，可我们总觉得一片虚空。我脚下的这片土地，离我如此之近，可它从远古走来，沧桑的面容里，有着青铜般的呼吸。土地已被无数次翻动过，东来西去的各方游客给它带来新的气息，也在加快它腐朽的速度。
烈烈罡风中，我眼前幻化出了这样的场景：坚固的祁连城堡中，人们骑马牧羊，自由自在。某个特定的黄昏，人们在城堡中央的草地上燃起一堆冲天的篝火，跳起狂野灵动的锅庄舞，唱着苍凉雄浑的西北歌谣。当然，观看这场歌舞盛会的除了王公大臣，还有在东面卓尔山烽火台上警戒护卫的兵士们。
那些将领，此时，头戴雉鸡雕翎，身着虎皮大氅，端坐在毛茸茸的豹皮大椅上，观看《霓裳羽衣舞》。并没有飞扬斗斝，高傲谈笑。一般情况下，将士一定身着甲胄，站在烽火台前，看着不远处在宽阔的草地上操练的士兵。的卢啸啸，铁镝声声，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”。在祁连雪峰的辉映下，将士的甲盔熠熠生光。那个沧桑年月，强悍刚猛的西夏将士盘踞在祁连腹地，弯弓射雕，饮马长河，称雄八宝河两岸。
有时，我想，西夏的铁甲武士与蒙古铁骑震天的厮杀声，一定让卓尔山、牛心山的女神、男神吃惊痛心。即使战事平息，西夏人又会为了掠得或守住一片肥美的草原，为了一口口甜美甘醇的酥油奶茶，为了捍卫草原帝国的尊严，他们身跨体壮的战马，手执铁矛钢槊，左冲右突奋勇杀敌；或鹰隼般注视前方的动静，枕戈待旦。最终，好多兵士与战马倒下了，无论哪一方胜利，烽火一定染红了西北的天空。尖矛利刃锈蚀了，西夏曾经的辉煌随昊王一声长叹飘入虚冥，繁华归于沉寂。烽火台昔日的辉煌不复存在，它被时光之雪一寸寸覆盖，而这种覆盖，又让它的历史更加苍茫与厚重。
在大西北，在缈幻迷茫的远古岁月中，烽火台总是跟游牧民族相互纠缠和联系，成为后世文人不断遐想和书写的秘境。现在，烽火台修筑一新，它的过去的预警守卫功能转化为目前的旅游功能。人们站在烽火台前合影、瞭望、谈论，但更多的是沉思。他们沉思过去的战火狼烟，他们也珍惜眼前的宁静和谐。浑然感受不到草原帝国征战的气息，听不到那个马背民族遥远的历史回响。
月氏远去了，匈奴远去了，西夏远去了。故园漫漫，桑梓渐远。不知道西夏之后是谁在坚守烽火台，祁连人民的记忆永远停留在那个特定年代，停留在八宝河岸边。祁连人民和旅人都唱着同一首和谐团结的歌谣。八宝河的烟云，青草花香，雪峰之上的云岫雾岚，星光月色，都溶进了每个人的血液，浸润着各自的灵魂，有什么不值得热爱珍惜呢？
那些走马灯似的民族最终隐遁于历史长河之中，去向不明。而见证过战争的烽火台却保留下来。我突然觉得，烽火台就是一个形象高大的图腾，是寄寓万民祈盼和平宁静生活理想的图腾，是一个仿佛梦一样拥有准确指向性的图腾，与它在哪里毫无关联，只与时间有关，与战争有关。
在祁连宾馆听雨
早年翻越祁连山，怀着单纯的写诗赋词的欲望。总奢想俯仰之间便可洞察天地万物的玄机。凶猛的鹰鹫鹞隼，诡异的猎豹花纹，紫色的云烟山岫，迷幻的山花蝴蝶，都是我苦苦追寻的诗文意象。
