清早期 莲花生大师
清乾隆 宗喀巴
宗喀巴（1357-1419年）原名罗桑热合巴，生于青海湟中县。他7岁出家，16岁入藏研习藏传佛教各派理论，在此基础上大胆革新，整顿教规，提倡显密兼修的理论，创立了藏传佛教格鲁派，并使其发展为西藏青海内蒙等地区最有影响力的一支教派。
明代 宗喀巴
1924年 宗喀巴
这是雍和宫殿堂供奉的宗喀巴像中制作年代最晚的一尊。1924年由雍和宫大喇嘛白甫仁（蒙古族）等出面募捐筹银而造。造像面部宁静慈祥，巨大的火焰背光雕镂华丽，展立的大鹏金翅鸟和祥云中的天女使大师像显得格外生动。
清初期 宗喀巴
清乾隆 上师像
藏传佛教中把修行佛法取得成就的高僧大德尊为上师。
清乾隆 一世班禅
一世班禅名克珠杰，是宗喀巴大师著名弟子之一，后被追认为第一世班禅。
清乾隆 四世班禅
像座后有藏文题记。译文：“至尊罗桑却赞大师敬礼”。据此被推为四世班禅。该像具有扎什伦布寺造像特征。是西藏活佛馈赠雍和宫的礼品之一。
清乾隆 六世班禅
清乾隆四十五年（1780年）第六世班禅进京为乾隆皇帝祝寿，是年十一月圆寂于北京西黄寺。乾隆皇帝特塑宝像奉于雍和宫班禅楼
清 七世达赖喇嘛
七世达赖喇嘛噶桑嘉措生于青海里塘。康熙五十九年（1720年）清廷颁给他“振兴黄教普度生灵七世达赖喇嘛”金印，并颁金册十三页。雍和宫改寺时，塔参与选定“大利益佛”进京供奉，并特绘“佛本生记”唐卡41幅以示祝贺，后又不惜重金购白檀巨木送京，雕18米高弥勒大佛。
二、本尊部
藏传佛教密宗修行要求众生通过身、口、意“三业”清净，是与本尊三密相应的修习方法。这说明本尊像的地位和功用在藏传佛教寺院中是十分重要的。本尊像有单身、双身两种。双像裸体，象征清净无染，脱离尘垢界，表现的是方法与智慧双成，悲智和合、理智不二的最高佛理，其寓意十分深刻。雍和宫的本尊像很多，而大威德怖畏金刚是最具代表性的，其全身赤裸，有九头三十四臂，手中各执法器。其中，九头表示九部经典，二牛角表示真俗二谛理，三十四手加身、口、意“三业”表示修行的三十七道品……总体表现扫除魔障所显示的大愤怒、大无畏、大胜利的英雄气概。
