本文的标题，引自《敦煌诗选》中辑录的于右任先生的《敦煌纪事诗》八首之六。
这本《敦煌诗选是》是2016年初秋时节，我去敦煌旅游时，顺手购买的。如今再次翻开这本诗选，伴随着一首首或激扬或雄伟的诗词，那场美丽的西域之行，那个庄严而圣洁的朝圣之旅，又在我眼前一幕幕浮现出来。
那次旅游我先后游览了莫高窟、鸣沙山、月牙泉，阳关、隋长城遗址等多处景点。还走了一段丝绸古道，观看了一场关于敦煌历史文化的大型表演：《又见敦煌》。
敦煌的历史遗迹让我大开眼界，博大精深的敦煌文化，让我心灵受到震颤。
古人亲见，今多茫然。许多迷失的遗迹，都变成了飘散在历史烽烟中的碎片，或是随着河道的游移和风沙的侵蚀，早已寂然，无可考究。但是，昔日的敦煌山川河流、沙漠戈壁、雪山湿地、峡谷平原等自然景观，却早已定格在岑参、王维、王之涣、李白、杜甫、高适和王昌龄等一批诗词大家的诗作之中。
《敦煌诗词》中明晰记载敦煌的古风古韵，敦煌的苍凉悲壮，从古至今，千年永固，始终沒有改变。高适的“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”不仅有关山明月，还有戍楼羌笛，更有苍茫的心绪。正如“今人不见古时月，今月曾经照古人”。我们无法体验古人经历的一切，却可以从这些诗作中获得同感。
这本《敦煌诗选》分为上下两编，共收录了414位古今作者（不含佚名作者）的1338首诗作。时间跨度从敦煌汉代建郡到至今两千一百多年；空间维度囊括古敦煌所辖的三万多平方公里范围。我们游历的每个景点，都有美丽的诗词相佐、相伴。
可惜的是，当代人很少有人知道这些诗词。而与我同行的一个小学还没毕业的女孩，竟能熟记和背诵几百首古诗词。每到一个景点，与之相关的诗词，她几乎都能记忆起来。但她是个不事张扬的女孩，不像我这样喜欢“显摆”。在众多游客面前，只是默默地观赏，而在无人注意的时候，才偶露自己的诗意才华。
相形见绌之下，我看到了自己的龙钟老态和学识浅薄。但让我高兴的是，在她青春气息感染下，爬梯登高，游走沙海，日夜兼程，参观游览，我似乎还是一个风华正茂的“青年”。“引得春风度玉门，并非杨柳是青年。英雄一代千秋业，敢说前贤愧后生”。叶剑英元帅的敦煌诗，恰好代表了我的心情。
古丝绸之路的出发地应该是古都长安（即今日的西安）。飞机从西安穿云破雾西行，渐行渐远，很快便进了西域地界，敦煌古遗迹随即进入眼帘。沿途洒落的古诗古韵，为八百里秦川构成一幅色彩瑰丽的抒情长卷，长卷尽头的兰州，“黄河母亲”的雕像，闪动着伟大母性的光辉。千里河西走廊，铺开无尽的锦绣，迎接我们这些快乐的行者。
到达敦煌，首先游览了莫高窟。
“鸣沙尽头断崖层，异彩霞光艺术宫”。莫高窟真是一座千古奇观。公元366年，一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上，起始开凿石窟，后来代代有人继续，造就了今天这座著名的莫高窟。聂文郁有诗云：“石窟巧凿鸣沙山，上下五叠栈蹬连。佛洞四百九十个，个个壁画述因缘”。
莫高窟是佛教圣地。佛教始于印度，经达摩祖师传至中国。石窟本是僧人修行的场所，不曾在里边雕塑过佛像。受到古希腊雕塑家的影响，人们才开始开凿佛像石窟。因此，从莫高窟中可以发现，那些佛像都带有明显的希腊雕塑痕迹。尊尊雕像和壁画相互辉映，充分体现了古印度和古希腊两大文明的精彩。
佛教也是中华文明的精彩。佛教从印度传到中国后，人们很快就明白，佛教不仅靠经书、典故、传记传承，更需要用通俗的形象讲述。因此在莫高窟造像艺术中，又融入了悠久的中华文明基因。一代代佛像，在石窟里深刻而又通俗地端庄着、微笑着、快乐着，有的苦涩着、牺牲着。让我们感到石窟中的尊尊佛像，不是死了一千多年的标本，而是活了一千多年的生命，似乎与中华文明接通了血脉，成了一部坚石雕刻的中华文明史。
每进一个洞窟，我总是怀着一颗虔诚的心，边走边听，边听边看。有时似乎走神，感到壁画上的人像和眼前的雕像融为一体，在朦胧之中跃动起来，向我们讲述善恶慈悲，因果互转。
