喝水一定是用口来喝，不会用耳朵来喝，这也是有界定的。意识认识外在的事物的时候，六根与六识各司其职，不会错乱，这叫做界。有界定、界别、界限。
五蕴、十二处、十八界，在《心经》里面叫做众生法。我们都是从众生法开始修。
《心经》告诉我们最重要的是观五蕴，照见五蕴皆空。
怎么样观察到五蕴皆空呢？
色法不会孤立的生起，受想行识亦复如是，都是有条件的，不是孤立的，这是空的第一个含义。
空的第二个含义，色法也好，受想行识也好，都有不稳定性。才起一念，马上第二念又跟上来了，不稳定，表现出五蕴的无常性。
第三、色受想行识，是在运动的。五蕴法都是动态的，所以是空。
空的这三个含义，没有先后，是同时的。所以五蕴皆空的空，是正在进行中当体即空。
只有当体即空， 你处理问题的时候，才不会产生错误的判断，不会产生执着。这 样判断 一定是准确的，一 定不会起烦恼，一定不会有执着，一眼就把事物看得清楚。
所以只有当体即空，我们运用起来才有意义。
我们在正在进行中观察空义，才能真正度一切苦厄。如果不是在正在进行中来观察空义，那就是马后炮了。
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第二个字：“行”
看到了以后，要把看到的变成自己的思想，变成自己的认识，变成自己处理问题的方法，也不是一件容易的事情。
必须要在“行”上达到一定的境界，才能够真正运用自如。如果没有达到境界，那么知与行就会脱节，产生距离。
