虽然他们渐渐远离务实中医这门术的“低境界”，一步步走向了“极高”的不接地气的“高境界”，但最近新冒土的《辅行诀》还是揭示出了，另有一务实中医学派《汤液经》团队的存在。
并且透露出了，《汤液经》内，也完整的论述了与《内经》有些微区别的脏腑功能，也论述了经络，不仅唱了高调，并且还指出了疾病的治疗原则，而且伴随着的还有症侯群，及行之有效的方药。与《内经》明显有着五脏配属五味的区别，很显然他们是另一学派，另一团体，与内经团队比较，更客观、更务实。安医生在群内多次强调与反对：总唱高调，以达到某种高境界自诩，来标谤自己，徒遭人厌恶。唱高调也好，拉大旗也罢，但后面必拿出与之相匹配的客观的具体真东西，否则只能是自遭其辱，难道还要沾沾自喜，不停鬼辨吗？
只所以日本明治维新，已废止了中医，又复活。民国时期，差点废止中医。不是靠的易，八卦无休止的推理，靠的是仲师的《伤寒论》与《金匮要略》这客观务实，经的起临床检验可重复的有效性，才掰回了败局，我们至今还记忆犹新，要牢记这历史教训。
仲师的学派，仲师的团队，是依托《汤液经》，《桐君采药录》等较务实书籍，吸收其精华，剔除其妄说糟粕。脚踏实地用之于临床，服务于黎民百姓。于疾病作斗争中，逐渐总结出来的结晶。与推理妄说，简直是驴唇不对马嘴。
Part II
那么我们就看看仲师这学派对水液代谢临床是怎样认识与阐述的：
《金匮要略﹒水气病脉证并治第十四》中云：“师曰：诸有水者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。”
还为我们论述到师曰：“病有风水，有皮水，有正水，有石水，有黄汗。风水，其脉自浮，外证骨节疼痛，恶风；皮水，其脉亦浮，外证胕肿，按之没指，不恶风，其腹如鼓，不渴，当发其汗；正水，其脉沉迟，外证自喘；石水，其脉自沉，外证腹满不喘；黄汗，其脉沉迟，身发热，胸满，四肢头面肿，久不愈，必致痈脓。”
因病理性的水饮，会渐聚凝为痰，因此水饮与痰饮密不可分，其病机也常纠结在一起。
故有，“问曰：夫饮有四，何谓也？师曰：有痰饮，有悬饮，有溢饮，有支饮。”
“问曰：四饮何以为异？师曰：其人素盛今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮；饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮；饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼痛重，谓之溢饮；咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，谓之支饮。”
张仲景在《金匮要略》第十二篇“痰饮咳嗽病脉证并治”中又提出“病痰饮者，当以温药和之”这一治痰饮的总原则。
仲师较为详尽的将水饮、痰饮进行了分类整理，这些来自于临床实际观察，实际验证与治疗，来自于实践的总结；绝不是空穴来风，绝不仅仅提出了几个口号原则，霸道趾高气扬的论了一番哲学。好就好在，仲师都有与水饮、痰饮分类、治疗原则相匹配的成熟、详尽、可验证、“低层次”“低境界”术的层面，具体操作东西、具体方药。看了让人舒畅，让人服气，用之于具体临床又让人叹服。我们就来具体看看：
一.汗
仲师这类方药，均可通过皮肤汗腺，呼吸器将体内多余水份排出，以驱逐外邪。如小青龙汤，大青龙汤，麻杏石甘汤，越婢汤，麻黄连翘赤小豆汤，许多方药分散在太阳篇少阴篇，如麻桂各半汤，五苓散麻黄细辛甘草汤等等，但这类发汗方药，也不是随意抓住一方，随意乱用来发汗，临床也要慎察实际情况，以辨寒、热、虚、实、表、里、阴、阳以适应身体当前状况，仲师对发汗禁忌原则，曾多次强调，我们又不可不遵守。
二.吐
