（“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。）
【周易正义】六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
[注]随谓趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓体躁而处止，而不得拯其随，又不能退听安静，故“其心不快”也。
[疏]正义曰：“艮其腓，不拯其随”者，腓，肠也。在足之上。腓体或屈或伸，躁动之物，腓动则足随之，故谓足为随。拯，举也，今既施止於腓，腓不得动，则足无拯举，故曰“艮其腓，不拯其随”也。“其心不快”者，腓是躁动之物，而强心之，贪进而不得动，则情与质乖也，故曰“其心不快”。此爻明施止不得其所也。
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。
[疏]正义曰：“未退听也”者，听，从也，既不能拯动，又不能静退听从其见止之命，所以“其心不快”矣。
【子夏注】腓随足也，自动则躁妄也，何益于动乎。艮体不动，则腓不得举而随也，性躁而不得往，未退而听命，故其心不快也。
【集解】六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。○虞翻曰：巽长，为股。艮小，为腓。拯，取也。随谓下二阴，艮为止，震为动，故“不拯其随”。坎为心，故“其心不快”。
《象》曰：不拯其随，未违听也。○虞翻曰：坎为耳，故“未违听也”。
【朱熹注】六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。○六二居中得正，既止其腓矣。三为限，则腓所随也，而过刚不中以止乎上。二虽中正，而体柔弱，不能往而拯之，是以其心不快也。此爻占在象中，下爻放此。
《象》曰：「不拯其随」，未退听也。○三止乎上，亦不肯退而听乎二也。
【原文】九三，艮其限，列其夤，厉熏心。
《象》曰：「艮其限」，危熏心也。
【今注】限，腰胯，腰带处。“限为身半，《内经》谓之天枢。”列，裂。夤yín，有作“肾”、“胰”等。指夹脊肉。○厉，危急。熏，烧灼。○危熏心：九三处上下两阴之间，故“危熏心”。经文作“厉熏心”。“危”、“厉”为一义。
【今译】九三：腰止而不能动，脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。（保护腰部，但胁间的肉已裂开了。）
（抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。）
《象传》说：“腰止不动”，危厉心急如焚。
（“艮其限”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。）
【周易正义】九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
[注]限，身之中也。三当两象之中，故曰“艮其限”。夤，当中脊之肉也。止加其身，中体而分，故“列其夤”而忧危薰心也。“艮”之为义，各止於其所，上下不相与，至中则列矣。列加其夤，危莫甚焉。危亡之忧，乃薰灼其心也。施止体中，其体分焉。体分两主，大器丧矣。
[疏]“九三艮其限”至“厉薰心”。○正义曰：限，身之中，人带之处，言三当两象之中，故谓之限。施止於限，故曰“艮其限”也。夤，当中脊之肉也。薰，烧灼也。既止加其身之中，则上下不通之义也，是分列其夤。夤既分列，身将丧亡，故忧危之切，薰灼其心矣。然则君臣共治，大体若身，大体不通，则君臣不接，君臣不接，则上下离心，列夤则身亡，离心则国丧，故曰“列其夤，厉薰心”。○注“体分两主，大器丧矣”。○正义曰：“体分两主大器丧矣”者，大器谓国与身也。此爻亦明施止不得其所也。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【子夏注】艮于下体而不得通于上，止于体之中也。分其体，夤列矣。危及至心也。知其不可，而不可相见，则全其体。至于三，限其止乃止也。而敌之乃处中道而止之，于事则中分矣，羞辱至故，危薫哉。
