小脚之美又如杜牧：
《咏袜》 唐 杜牧
钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云。
但更多的，如我白，不把小脚当回事。
《感兴》唐 李白
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。解珮欲西去，含情讵相违。
香尘动罗袜，绿水不沾衣。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
《红线毯－忧蚕桑之费也》唐 白居易
美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
《夜过盘石，隔河望永乐，寄闺中，效齐梁体》唐 岑参
波上思罗袜，鱼边忆素书。
《莲花》唐 温庭钧
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
《木兰》唐 李商隐
波痕空映袜，烟态不胜裾。
南唐李煜是缠足的背锅侠
李煜词写得很好，是亡国之君，但背锅缠足之始，不恰当。
窅娘十六岁被选入宫，李煜见其双目深凹而顾盼有情，为其取名“窅娘”。 窅娘善舞，遂让窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，在金莲台上跳舞。
窅娘只是舞蹈时的缠足和后来刻意追求脚小的缠足大不同。亡国之君没那么大影响力。宋初也无缠足之风。
小脚为美，宋词已显普及
《菩萨蛮》宋 苏轼
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞迥风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
苏轼这首《菩萨蛮 》称女子小脚为＂宫样＂,曹元宠在一首词中称小脚为＂官样儿。缠足始自北宋宫廷。元末明初的陶宗仪在《辍耕录》中记载，缠足在“熙宁、元丰之间，为之者犹少”。
到了南宋缠足有了明确依据：
理宗朝，宫人束脚纤直。——《宋史·五行志》
两宋交接时的张邦基《墨庄漫录》中说“妇人缠足，始于近世。”
南宋儒家车若水在《脚气集》说“妇女缠足……小儿四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦，缠的小来不知何用？”
这说明缠足到南宋时已在民间兴起。
小脚之美在宋词也盛行。
《浣溪沙》宋 晏几道
几摺湘裙烟缕细,一钩罗袜素蟾弯。绿窗红豆忆前欢。
《水龙吟》宋 赵长卿
风流俊雅，娇痴体态，眼前稀有。莲步弯弯，移归拍里，凌波难偶。
《浣溪沙》宋 陈亮
缓步金莲移小小,持杯玉笋露纤纤。此时谁不醉厌厌。
《沁园春》宋 刘过
浦凌波，为谁微步，轻尘暗生。记踏花芳径，乱红不损，步苔幽砌，嫩绿无痕。衬玉罗悭，销金样窄，载不起、盈盈一段春。
秦观的《浣溪沙》：脚上鞋儿四寸罗，唇边朱粉一樱多。
《菩萨蛮》宋 辛弃疾
淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒。蓦地管弦催，一团红雪飞，曲终娇欲诉。
纤足似月牙,盈盈一握间。三寸金莲一缸泪, 只缘男人望销魂 。车若水体察到缠足的辛酸，为何这些文学大家却看不到呢？
换言之，缠足和程朱理学没有直接关系。
《程氏遗书》卷二十二，载有程颐与某人的一段对话：“或问：‘孀妇于理，似不可取(娶)，如何？’伊川先生(程颐)曰：‘然!凡取(娶)，以配身也。若取(娶)失节者以配身，是己失节也。’又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’”
