程颐的“饿死事小，失节事大”弊端不小，但缠足与否不是失节的问题。
朱熹提出“存天理，灭人欲。”只是要灭不合天理的人欲。
从缠足的发展来看，为什么这个世界变成只灭女人欲，纵容男人欲了呢？为什么我们的人性解放变成了明清的样子呢？
无他，占主导力量者的心不正而已。思想文学成了附庸，能免除苛责么？
小脚为美，在元曲明清小说中过于香艳
比及元明，缠足之风已经兴盛，也是自由的。缠足成风从来不是官方逼迫的。
清朝是严厉禁止缠足的。男人撑不住剃发的压力，女人缠足反而成了气节的象征。缠足之道由取悦男人，多了更多的不得已。
这种不得已是屈从于跑偏了的社会风气，病态审美愈演愈烈。
而明清小说把小脚引入闺房，太过香艳。《金瓶梅》都不必多说了，潘金莲自然长着一双好的小脚。从明代刘绩的《双行缠》也能看出，小脚成为了择偶标准，甚至是首要标准。
《双行缠》明 刘绩
“色丝深文罗，持作双行缠。系侬白玉胫，步步作春妍。绣缠合欢带，足底生莲花。自踏君门户，更不由狭斜。”
《夜行船》元 吕止庵
【离亭宴煞】比如常向心头挂，争如移上双肩搭。问得冤家既肯，须当手内亲拿。或是肐膊上擎，或是肩儿上架。高点银釭看咱，口店弄着彻心儿欢，高跷着尽情儿耍。
《咏纤足俳歌》 明 唐寅
新荷脱瓣月生芽，尖痩帮柔满面花。从别后不见她，双凫何日再交加？腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。
《闲情偶寄》 明末清初 李渔
瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者。
柔若无骨，愈亲愈抚摩，此用之在夜者也。
《聊斋•绩女》清 蒲松龄
《南乡子》
隐约画帘前，三寸凌波玉笋尖。点地分明莲瓣落，纤纤，再着重台更可怜。
花衬凤头弯，入握应知软似绵。但愿化为蝴蝶去，裙边，一嗅余香死亦甜。
民国对小脚之美的留恋
1912年3月，中华民国临时大总统孙中山下令内务部通伤各省劝禁缠足，“其有故违禁令者，予其家属以相当之罚”。然而缠足的惯性依然维持了好多年。即便有识之士，也难免对小脚之美的留恋。
林语堂《京华烟云》
她那一双周正的小脚儿使她的身体益发妩媚多姿…… 女人穿上弓鞋走起来，主要是在两个高出的后跟上，所以完全与西洋的高跟鞋效果相似。 女人穿上高跟儿，走起来步态就变了，臀部向后突出，要想不直立，绝不可能……看来正像一个比例和谐的花瓶儿，连日观之不厌，但觉其尽善尽美…… 一双不裹起来的大脚，把线条的和谐则破坏无余了。
对于缠足，辜鸿铭也有独到的研究，“女子小脚，特别神秘美妙。讲究的瘦、小、尖、弯、委、软、正七字诀。⋯⋯前代缠足，实非虐政。淑姑的小脚，乃我的兴奋剂也。”
小脚为美，今天还有吗？
当然有，不过不是缠足了，换成高跟鞋了，也是时尚。高跟鞋不伤害脚，我是不信的。“女为悦己者容”是自由吗？
还有高雅的芭蕾舞。这是当然是美的艺术。说是科学的训练不会伤害脚，我姑且信之。南齐东昏侯萧宝卷和南唐李后主，也只是看了个金莲舞呀！（当然，看跳舞别耽误工作。）
