很多人问过我如何学习中医，如何自学，该读什么书，遇到这样的问题会比较尴尬，实在是很难说那本书可以包治百病，那本书可以让你成为中医高手，中医价值观和思维是有成千上万本的书籍形成的，没有单一的那本书可以让你成为高手。
中医的学习是思维，是学神。可是能悟到神没有形也是空中楼阁。庄子天道中说的极好，"不徐不疾，得之于手而应之于心，口不能言，有数存焉于其间"。是得手应心，百炼成钢然后化境绕指柔，可问题是有多少人能体味到有数存焉于其间的这种感觉？
很多人问中医从哪儿开始，我常常给的答案都是从北京大学出版社的十三经注疏开始，懂了古文，有传统思维，才能去看中医各种书籍。那真的是笼中捉鸡。只是这种大道理让很多人手足无措。所以一直想写一些琐琐的书籍简介来打打酱油，让大家可以有点具体的东西，可是每一次都提笔起来写个几段就放下，总觉得要等好一切完美后才可以，所以一拖就是几年，今天提笔也是来做个粗略的流水帐，或许很多人看到之后可以有借鉴，然后可以有些交流。
大体想法是把一些书籍顺成几条线，内经派，伤寒派，本草派，日本派，学院派，各个古本，算是一些系列书籍的推荐，希望和大家有个浅浅的交流。
现状的感悟
读古书近二十年，读医书近十年，对我而言的心境，就是哀莫大于心死，古方派集大成者汤本求真所说的或就是我的同感，今日不去综合中西新医术，而予志中医，“然今独力扬中医者，因此学衰微，仅保余喘，行将废灭，故特发挥其独擅之长”。
中医今天已经是个非常歧义的话题，中医的框架体系结构已经被打散，现在躲在角落里变的奇形怪状。网络中出现的也是各种怎么科学吊打中医的话题。好像中医被凌迟就会得到叫好的彩头，各种关注度也会持续增温，获得无数的掌声。这应该不能说是中医的悲哀，是现实的写照。也是传统文化的现状。
中医从来不能作为一个个体独立存在，他是岐黄五术中的一环，如果整个传统文化不存在，那么中医的存在也变得畸形。医有医运，国有国运，医运随着国运走，中医在宋元明清中呈现着不同的用药方式。这些用药方式和国运相一致。医学本就是适合当时社会环境而存在的。中医面对的各种境况，在后面论述的书籍中我也会大体阐述一下。
伤寒杂病论的基本学习
医道通天彻底之学。学习之法也是从难到易，以伤寒论为本，建立框架体系。中医的学习，我常言的是-医在易内，医在医外。这几句话是我对学习中医的一种建议吧， 想学好中医是要跳出来看看，或者在你读的《封神演义》，或许在你读的《周易集解》中。
我是从泛泛的爱好周易经学进入到诸子百家，然后进入命理，经过几年的屠龙术学习（所谓的命理，没有学到精髓，皮毛也没有抓住）之后，偶然进入伤寒，入门的书籍也是黄元御的《四圣心源》，但是下面的论述应该是打乱次序，不可能说你从JT叔叔或者倪海厦，或者郝万山等的视频入手，应该这么说从什么入手更多的是个人的缘分，或者是个人的爱好。我想更多的论述是各种相关的书籍体系，这点更像是徐灵胎的《医学源流论》，经过一系列的流水帐之后可能最后做个小结。
我所讲的是以伤寒论为本，伤寒论其实是小众的，因为这个书一直存在江湖传说之中，千年以来若隐若现，从张仲景著书。到《小品方》《千金翼方》《外台秘要》引用，他的存在一直是若隐若现，千年以来没有形成一个门派或者有完整的流传，真的就是江湖的传说，到宋代林亿整理国家版，才慢慢有雏形，成无己注释才有一线的微光，虽然宋代出现几个大家注释伤寒论，可是这些几乎没有传承，之后的金元四大家的时代，又是千年，如果不是清朝训诂之风，大量读书人注解伤寒论，然后到民国几个临床大家的出现（更确切的说出现了一大批伤寒经方家创办的学校），或者一切都淹没在传说中。个人认知创新是本行业最尖端的人才，精益求精之后打破常规，融合百家之长把自己的行业带到更高的顶端，进入下一个ZOOM。先从离我们最近的最传统的一批人来说，他们留下最后的曙光，这一批人是维持传统，然后从五湖四海汇到一起编辑教材，留下最基本的伤寒论体系，从湖北的李培生到北京刘渡舟，南京的陈亦人，福建的俞长荣，山东的李克绍。再到他们的传承者郝万山，算是我们能见到的最后曙光，因为俞长荣在书序中说过，《中医诊断学》其实和伤寒论体系是相互矛盾的，甚至之后的大部分人都建议伤寒辩证作为外感，所以陈亦人才发表《略论“六经钤百病》为伤寒发声。从这里你也可以看到伤寒的式微。
