“虞山士子一直是我学医行医的榜样，我现在每周六、周日都在路上，从南京到杭州，然后从杭州到常熟，最后从常熟回南京，所以我没有周末，因为既然选择了中医，就必须要学会游历，这样可以接触不同地方的患者，学习不同地方医者的用药思路，中医早就有走方郎中之说，而对我来说，更多是与虞山先贤的对话。
晚明时期，出现了我国封建历史上规模最大的党争，虞山士子一直充任了重要角色，其博古通今，学识渊博，往往对中医药亦具有很深的造诣。
如吏部左侍郎赵用贤、刑部郎中赵开美父子，其所为东林党与阉党魏忠贤水火不容，此后亦先后经历了疏劾张居正的‘夺争情’，廷争内阁权臣许国的‘党论之兴’，备受打压排挤，故而心灰意冷，转而整理考订古代文献，皓首穷经，埋头故纸堆，脱离政治，远离社会现实。
在这样的社会背景下，赵氏父子钻进书房里，从事考据、辑佚、音韵、训诂、辨伪的纯学术活动，这是造就其为出色文献学家的一个重要因素，其间二人刊刻并命名的《仲景全书》对江南地区中医经典的发展具有重要意义，并奠定了虞山医派在江南中医文化发展中的重要地位。
除赵氏父子外，参与党争的还有缪希雍，其作为东林党的重要人物，魏忠贤的义子王绍徽编纂《东林点将录》，模仿水浒108将，给予东林党人物108各头衔，实际上就是一份黑名单，其中缪希雍被称为“神医安道全”，其为避祸而行游诊病四方，先后寓居浙江长兴，后迁居江苏金坛，死后葬于阳羡（宜兴古城名）。其游医生涯到处寻师访友，与缁流羽客、樵叟村竖，相与垂盼睐，披肝胆，更不放过与同道切磋的机会，所至必访药物，载刀笔，接受新知识,其丰富行医经历极大的推动了虞山医派学术思想的发展，同时亦对江南其他医派的形成发展具有重要影响。
除背诵运用《伤寒论》外，缪希雍一直是我研习学术的老师，不仅熟读其《先醒斋医学广笔记》外，对其游医生涯亦是倍加推崇，我现在每周末行医路线即是先师所行，通过这样的方式与古人进行对话。现在杭州及常熟的患者亦是门庭若市，每半天多至六、七十号患者就诊，当治愈很多疑难杂症后，病人群呈现金字塔形的扩增。
这段游医生涯对我医术的提高具有重要意义，此外以此游医经历与学生进行讲授，可以传授其最新的中医感悟，学生获益匪浅，故非常爱听，有一次在给境外博士班上课时，其一开始见我年轻不愿听课，有学生甚至希望三个小时的课程半小时就结束，但听完课后意犹未尽，希望下次仍由我来上他们课，结果一上就是连续上了三次课，共计9个小时，课后台湾学生与我成为了要好的朋友。”
主讲人马俊杰介绍
