《天门县志》载：“清乾隆三十三年夏，因天旱，居民掘荷池取水，得石盖，上有三个圆形眼如品字，盖下有泉，泉旁得断碑，隐存‘文学’二字，于是知县马士伟甃井构亭”。
1940年7月，日本学者诸冈存在《茶经故乡访问记》一文中记叙所见的文学泉：“又发现荒草中埋没石碑一块，正面是‘文学泉’三字，背面是‘品荼真迹’四字。”“在此碑附近有用两块石板盖着的三眼井”。他将此文收录在1943年出版的《茶经释评外篇》之中。
唐代宗诏拜陆羽为“太子文学”
《中国茶文化大观》记载，建中年间（780—783），陆羽被唐代宗诏拜为“太子文学”。
“文学”一词，最早出现在孔子《论语》中,指文章和博学,被列为孔门四科“德行、言语、政事和文学”之一。
“太子文学”成为官名，相传自汉末魏王、曹魏奠基人曹操开始设置。《通典》卷三十有“魏武置太子文学”。唐代“文学”职官可分为州府“文学”、幕府的“太子文学”、中央“文学”。“太子文学”是正六品下，只有三、四人。
陆羽博学多闻，不但是茶学专家，也是当时著名的诗人、书法家、史学家、传记作家、地理学家。有研究者认为，他一生著作多达二十种。
欧阳修在《集古录跋尾》指出，陆羽一生“著书颇多”，但除《茶经》，其他书皆不传，盖为《茶经》所掩，主要被他茶学方面的成就所遮没了。
费衮的《梁谿漫志》里说，陆羽为《茶经》所累，以致其他著作传世太少。他“百氏之典学铺在其掌，天下贤士大夫半与之游”，名震朝野，建中年间，两次诏拜为“太子文学”、“太常寺太祝”，（但他）都婉辞圣命。
公元761年，29岁的陆羽潜心著述，完成《茶经》初稿和自传等论著，以《君臣契》《源解》《江南四姓谱》《南北人物志》等奠定了文学家的地位。
42岁时，陆羽和颜真卿等50多位文化名流一起编纂共360卷的宏伟巨著《韵海镜源》。在欢庆《韵海镜源》完工的南堂聚会上，陆羽曾有联句：“会异永和年，才同建安作。”南堂雅集与兰亭聚会尽管处时不同，但文朋诗友的水平并不比“建安七子”逊色。
唐德宗贞元六年（790年），陆羽在上饶居所惊悉恩师智积禅师圆寂竟陵，十分悲痛，因路途遥远不能及时赶回见恩师最后一面，写下一首诗明志寄怀，把温蕴已久的衷肠倾诉故乡：“不羡黄金垒,不羡白玉杯。不羡朝入省,不羡暮入台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”
这首诗的意思是:不羨慕黄金做的酒器，不羨慕白玉做的酒杯，不羨慕入朝为官，不羨慕富贵名利，只羨慕故乡的西江水，流向竟陵城边。有人称之为《六羨歌》，也有人叫做《四不羨诗》。
陆羽去世不久，据《唐国史补》所载，如“巩县陶者，多为瓷偶人，号陆鸿渐，买数十茶器，得一鸿渐。市人沽茗不利，辄灌注之”；把陆羽陶其像，奉之为茶神了。
