" 你搞女性电影啊？"
20 岁的儿子郑大圣带给她一个时髦的词，也成了第一个评价《人 · 鬼 · 情》为女性电影的观众。
对于自己这种后知后觉，黄蜀芹认为，虽然没有提前看过西方女性主义的理论，但自己早有体会。她惧怕来自男同学的压迫感，女高时的天性释放让她更明确了这种恐惧。
一个故事可以从各种各样的角度去做，而和裴艳玲聊天时，她感到心底的共鸣。最后电影便沿着女性 " 心有灵犀 "的路径去做。
《人 · 鬼 · 情》拍摄时
而对于电影界影评人很少谈女性电影这个现象，1995 年，黄蜀芹在《当代电影》中如此分析：
第一，对于 " 女性意识 " 这一概念认知比较薄弱，大家暂时没有这个意识。
第二，好像用 " 女性意识 " 去作评论，仿佛把影片的意义缩小了，贬低了。
之所以有这些感受，是曾有不少人劝她：" 你别把自己的作品列作女性意识作品，应该放得更高些。"
但黄蜀芹认为，没有谁高谁低，只是文化特质不同。况且，一个导演连性别特征都无法表现，还怎么表现有个性的艺术呢？
《人 · 鬼 · 情》
1992 年，她在杂志上看到了学者戴锦华对《人 · 鬼 · 情》的分析，也十分认同：
"（《人 · 鬼 · 情》）是关于表达的，也是关于沉默的；它关乎一个真实女人的故事与命运，也是对女性——尤其是现代女性历史命运的一个象喻。一个拒绝并试图逃避女性命运的人，一个成功的女人——因扮演男人而成功，却终作为一个女人而未能获救。"
对比丧失语言合法性的 " 阁楼上的疯女人 " 故事和人生割裂为 " 着战袍 / 贴花黄 " 两段的花木兰故事，秋芸的一生有意味得多。算是在电影界，将一个具体真实的女性面孔浮出水面。
《人 · 鬼 · 情》
在影片《人 · 鬼 · 情》临近落幕时，秋芸说，自己演的钟馗，只做了一件事，那就是媒人的事。钟馗牵挂人间的妹妹，秋芸则希望自己和天下女人都可以依靠最好的父兄，可以嫁给 " 最好的男人 "。
但在最后，钟馗角色消失了，秋芸将嫁给舞台。在传统的困境中，她选择了孤独。
《人 · 鬼 · 情》结尾秋芸含泪看向钟馗
黄蜀芹因这个情节设置自豪，也忐忑。
" 我当时不晓得观众能不能认可，因为它不常规 ...... 越有完整人格的人越孤独，对于一个有独立人格的女人更是这样 ......秋芸是有独立人格的女人，她也想拥有理想的男性、美好的婚姻，但生活里就是不能完美，这就是一个困境。"
职业以外，关于各种各样女性困境的探讨一直延续到今天的作品。近月，《亲爱的小孩》向观众有些残忍却不无真实地展示了女性在婚育中，生理和情绪控制上的挑战。《桧山健太郎的怀孕》一剧看起来颇 " 爽 " 地将怀孕的一方变成了男性，里子却很是戳心——对于困境，感同身受总是奢侈。
《桧山健太郎的怀孕》
真诚的感受和表达出彼时彼刻 " 真 " 人和 " 真 " 的困境，或许是《人 · 鬼 · 情》成为 " 第一 " 的重要因素。
黄蜀芹曾说，真诚是父亲留给她最珍贵的遗产——
" 真诚地面对人生，真诚地对待周围的人，真心实意地干事儿。他的心里始终只有一个角落，一片净土，60 年一直怀有一颗童心，孜孜不倦地追求着。"
