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朋友圈转发的不同层次，反映的是每个人不同的习惯。长辈有时候转发的那些东西，谣言性质比较强，无论是在时政还是在养生方面，都有这样的问题。在这个时候，你的责任不是给父母多少钱，当面说好话，背后觉得反正年纪这么大了，他们爱怎样怎样，我们管不了。事实上，应该花费更多的精力，让自己的父母能够稍微跟上一点时代，这个才是现代意义上的孝，要经过现代社会的选择，才能促成传统完成现代性转化，赋予传统的现代意义。
传统教育对勤勉的强调有更大的现实意义
仇鹿鸣：要承认一点，中国十多年来的教育改革推动了教育评价标准的改变，各类选拔对表达和口才越来越重视，但中国传统教育当中特别强调的刻苦的那一面，反而在现在这套考核标准中难以体现。甚至读书相对比较认真但不善于表达的人，更容易在这个标准中被淘汰。
在中国的大学文史研究教育里，我个人就比较强调学生首先要去读书。愿意读书，有读书和了解知识的意愿，才是其能够读研究生和进一步深造的基础。在我看来，文科生的阅读和理科生的习题、医学生/工科生的实验是同等性质的，你不能想象理科生学高等数学不做习题，你也不可能想象医学生不做实验，不去实习。但中国通史这类基础课程中有不少同学可能连一篇课外论文都不会读，他就是把老师所讲的东西记下笔记来背一背，甚至作为故事来了解了解，这当然不是现代意义上的学术训练。
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这套考核标准有时候扼制了人本身的勤勉和阅读，学生掌握了高水平的应对技巧，能够快速通过一些二手渠道，比如说从期刊网上下载几篇论文，看看主流的观点是什么，甚至在“知乎”上看一些问答，也能够准备出一个看起来还挺像样的演讲，甚至会比真正读书的人获得更好的成绩，这是我们需要反省的。传统教育对勤勉的强调，或许显得有点古板，但它反而会有更大的现实意义。
标准化考试利于维持中国社会的运转和稳定
仇鹿鸣：过去我们讲八股文是一种格式化的文体，扼制人的思想。但是坦率地说，八股文负不起这样的责任。八股文是一种标准化的考试，它对形式要件要求非常严格，考试范围相对比较有限，好比今天全国一张考卷，考试范围绝对不会超纲。这种形式对只能看到教材、上不起辅导班的人，也就是生活在中小城市、县城里或是农村的孩子，是比较有利的。
学术史、文学史上，不少名人屡试不第。其实当时人对八股文也是不大看得上的，称之为“时文”。好比我们现在讲，好的小说家不见得高考作文能够得高分，也不会觉得高考作文第一名就是很好的文学家。当然我们现在也会讲，先把高考作文写好，等到考上大学之后再做你的作家梦，逻辑是一样的。古人也主张先在时文上稍作练习，过了科举这关之后，再去追求学术，追求经世之学，追求辞章之学——古今的看法是差不多的。
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标准化的考试确实会淘汰很多有才能的人，但是另外一方面它对社会流动是有帮助的。像中国这样庞大且地区差异比较大的社会，要维持社会流动，就得维持高度竞争的标准化考试。我们不能回避矛盾，靠压制不但不能解决矛盾，反而会引起更大的问题。我们要承认竞争，竞争与选拔是中国社会的常态。维持具有竞争性的公平考试，在中国是一个相当重要的事情，它在维持整个社会的运转和稳定方面都非常关键。
刘勃：辅导班肯定不公平，但是它更多是不公平的体现，而不是不公平的原因。说到这里我想到，刘备那个时代阶层固化已经很厉害了，刘备是死气白咧地上辅导班，跟卢植上课。汉末阶层固化，但还没有彻底凝固的时候，辅导班很繁荣。等真正到了西晋、东晋，好像听不到关于辅导班的消息了，但绝对不是阶层不固化了。
仇鹿鸣：因为那时就变成家学了。
刘勃：彻底凝固了。有的时候把一个表现当作病根铲除掉，后续的影响也许真的不是好事情。
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如今的学生为何不读原著？
仇鹿鸣：我们现在在教育上太强调让小孩获得某种技能，或者是通过某种等级的考试，但是这在某种程度上抑制了其阅读和学习的愿望。
