据说现在中学生的文言文训练要求是在逐步提高的，这点我原来也听说过，但是我在大学里面得到的反馈是相反的，学生觉得自己读不了正史原著。我原以为，只要高中文言文还比较好，要读读《资治通鉴》这类书的门槛其实没有那么高——当然不需要都能读懂，但是只要你有意愿，读几百页，这在《资治通鉴》只是十几卷而已，是可以做到的。这跟读英文原著一样，一开始哪怕自己英语还不错，但直接读原版小说或是著作也需要一些练习。这个时候只要能坚持，只要愿意读，并且你的高中文言文也不错，读正史原著是没有问题的。但是现在学生的反映是读不了，我很奇怪为什么读不了。我们看现在学生的简历，能进到复旦的文科生相当一部分都是在各级语文竞赛、诗词比赛当中拿过各种奖的人，为什么读不了？这恐怕是没有阅读的欲望。你愿意跨台阶，有驱动力的时候，就一定会去读。但是现在我们的教育消弭了它，这是教育、包括国学文化教育需要反思的。
《资治通鉴 残稿》一卷
国学教育应该现代化
仇鹿鸣：怎么理解国学是很重要的，可能有的朋友所理解的国学未必在传统的国学范围之内。
最近十多年来，旅游业有很大的发展，国家也有很高的投入，一方面公立博物馆基本上都免费（而欧美的不少博物馆是要收钱的，而且门票相当贵），另外也投资兴建了大量的遗址类博物馆。很多家长带小孩去看博物馆，通过文物或者重要考古遗址来理解中国文化，这就是非常不错的国学教育，而且是一种现代化的国学教育。旅游中看到的一些具体的古迹，如重要的历史遗迹和古战场，又能和自己原来读过的著名诗文、名著中的历史故事联系在一起的话，就是非常生动的国学教育。国学教育并不一定非得是把人教成老学究的道德教育——虽然某种程度上，这可能是宋、明以后中国形象重要的一面，但这不是中国历史的唯一形象，中国也有读万卷书行万里路的传统。
《陪你一起长大》剧照
从父母这代人的角度来讲，教育应该是双向的，不能只让自己的小孩学，你还得提供判断。现在很多“古迹”其实比我年纪还轻，不少是1980年代以后新造的仿古建筑。从如何选择待参观的古迹，到如何选择一本适合小孩读的诗词书、国学入门读物，甚至到选择报哪一个兴趣班，是需要父母的判断和知识的。
说句不太恭敬的话，我们应该要承认一点，很多人的知识巅峰是在高中或者大学时代，再往后基本上就走下坡路了。终身学习，尤其是终身无功利化的阅读，对中国现代社会的不少人，哪怕是生活还算比较优越的人，都是稍显奢侈的事情。尽管如此，父母也应该随着时代不断学习，不断成长。
学习其实也是生活习惯的问题。很多人愿意花一两个小时去排网红饭店，且不说那个饭店好不好吃，但是这段时间起码能够读五六十页比较严肃的著作，读小说可以读到一百页以上——这是现代城市人需要反思的一种生活状态。我们不能把自己学习和阅读生活仅仅压缩在人生的前十几二十年，在后面就完全是另外一种生活状态，这也是孔子所讲的“己所不欲，勿施于人”的另外一种表达了。
刘勃：孔子说，读书最好的状态是不知老之将至。
仇鹿鸣：如果读一点中国古代的诗词，起码有一个很现实的作用，就是给自己小朋友起名字时，可以起得稍微有文化一点。前两天看到新闻，中国现在小孩起名字，都是梓、轩之类的字。这种字尽管看起来似乎显得有一点古雅，但那是一种“伪古雅”，中国古人是不大用这样的字来起名的，这可能是受了琼瑶为代表的1980年代以来的港台剧的影响。
本文系据3月12日直播活动
“三字经还能怎么读？”嘉宾发言整理
资料：文景
编辑：沈阳