第二种传说，顺治皇帝出家
顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，顺治帝福临陷入了极度悲痛之中，而政治上的苦闷也同时困扰着他。
1，关于董鄂妃和董小宛
关于董鄂妃，有民间传说，董鄂妃就是“金陵八艳”之一的董小宛。而且，传得沸沸扬扬，有枝有叶。后来还出现了许多类似的故事话本。其实，这种说法只是民间茶余饭后的消食故事，没有任何历史根据。原因有二。
其一，董鄂妃和董小宛是互不关联的两个人，各有各的出生、经历、故事。
董鄂妃是满洲正白旗人，内大臣鄂硕之女，大将军费扬古之姐。亦称董妃、董鄂妃及栋鄂妃等，均译自满洲音，她不是汉族人，自然也不可能姓董 。
董小宛出生于苏州城内小有名气、流传当地两百多年历史的“董家绣庄”。后来家道中落，流落在秦淮河，被“明末四公子”之一的冒辟疆赎出妓院，成为冒辟疆的小妾。
其二，董小宛是1623年生人，福临是1638年生，董小宛比福临大了整整15岁，比1639年生的董鄂妃大16岁。顺治八年（公元1651年），28岁的董小宛去世的时候，福临只有13岁；董鄂妃只有12岁。故此，董小宛肯定不是董鄂妃，自然也不可能和顺治皇帝福临有任何交集和瓜葛。
2，顺治皇帝的烦恼、纠结
顺治皇帝特别喜欢董鄂妃，这倒是真的。故此，董鄂妃去世以后，顺治皇帝陷入不可自拔的痛苦之中，也是顺理成章的事。
另外，顺治皇帝在政治上比较激进，也比较矛盾。按照现在的说法，顺治帝福临思维比较超前，深谋远虑。
他深知，大清王朝要想在全国长治久安，必须重用占全国大多数人的汉族官员和汉族人才。但在他大量重用汉族官员的理念上，遇到了来自满族贵族阶层的强烈抵制和反对。在强大的阻碍面前，他又不得不全力维护满族贵族阶层的利益，这就是他政治上的矛盾之处。
在政治上纠结，感情上痛苦挣扎的情况下，顺治皇帝福临选择了避让。这就是笃信佛法。
这时只有佛法使他还多多少少有所寄托，所以他萌生了出家之念，也是可以理解的。大约在当年九、十月之交，福临决心出家，由茆溪行森和尚给他剃度，成了光头天子。
说起顺治皇帝的佛缘，也不是偶然的。
早在顺治十四年（公元1657年），顺治帝福临就开始接触僧人，成为佛教的信徒。
这年深秋，福临驾幸南海子，在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨璞性聪禅师，福临和他交谈非常默契，因此对佛教产生了浓厚的兴趣。以后不断召见憨璞禅师，详细询问、请教佛教知识、著名禅师。
顺治十五年（1658年）九月，福临遣使赴江南湖州报恩寺召名僧玉林琇来京。
顺治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面见福临。福临当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待玉林琇，自称佛门弟子，并请求他给自己起个法名。
玉林琇写了几个字，福临选了一个痴字，法名行痴。 四月，玉林琇请求回去，福临赐给他黄衣、金印，派遣官员送他，并令使者召玉林琇的弟子茆溪行森去京师。福临又封憨璞为明觉禅师。
就在这一年（顺治十七年，公元1660年）的八月十九日，董鄂妃病逝，顺治帝福临陷入痛苦中，无法自拔，由茆溪行森剃度出家。
后来，在玉林琇的劝说下，福临放弃了出家的念头，再次留起了头发。故此，历史上记载的所谓顺治帝福临出家，估计也就是几天的事情。
更何况，这世上什么工作都可以随意辞职不干，或者跳槽，但唯有“皇帝”這个工作，不是不想干就可以随便撂挑子走人的事。順治帝福临当时只有二十三岁，他的八个儿子，最大的皇长子爱新觉罗·牛钮才九岁。也就是说，他即使不想干，也应该选择一个合适的继承人，但这个合适继承人根本没有。
另外，顺治帝福临也并不像我们现在有些人传说、评价的那样，是一个不顾大局、随意妄为的人。可见，他的出家，也就像我们普通人对工作不满意，一时冲动，暂时选择逃避的心情。
