但实际上，东南亚也是佛教传播和交流的一大中心，而且，东南亚与印度、唐朝都有不少交流。
所以，这些石窟中的黑人，极有可能是来自东南亚的昆仑人。
综上所述，我认为唐朝盛行的昆仑奴，大概率来自东南亚。
值得一提的是，“昆仑奴”虽然也是奴隶，但他们在唐朝的地位，还是比一般奴隶要好得多。
唐朝的昆仑奴，主要从事服务行业和伎艺表演。
服务行业的昆仑奴，是贵族们炫耀财力的表现。他们有的当管家、有的驯养牛马、有的则从事田间劳作。
从事伎艺表演的昆仑奴，要么被养在家里进行搏击表演、要么进行驯兽表演。
相比其他奴隶，昆仑奴所从事的工作，大多没有性命之忧，也会有较好的待遇。
相比十五世纪，欧洲人主导的黑奴贸易，昆仑奴的日子要过得好太多了。
当然了，昆仑奴的待遇，可能和他们的“忠心”“侠义”有关。
他们认准了一个主人，就会坚持到底，绝不背叛。
在很多小说中，昆仑奴的形象，也都是忠肝义胆、飞檐走壁的强人。唐代小说《昆仑奴》,就被金庸先生称为中国第一部侠义小说。
中国人，是非常欣赏这种“忠义”品质的。
如今，昆仑已经成了侠义、忠心的象征。
比如，谭嗣同的《狱中提壁诗》中的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，也是在用“昆仑奴”故比喻革命义士、忠肝义胆的追随者。
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昆仑奴，唐宋时期对昆仑地区被迫为奴隶的人的泛称。当时“昆仑”是对印度半岛与南洋群岛的泛称。
昆仑有黑色之意，昆仑人因皮肤黝黑，他们移居唐朝，成为黑奴。
唐代《咏昆仑奴》写到：指头十颞墨，耳朵两张匙，意思是：那个黑皮肤的长工，十个指头，又黑又粗就象十根墨棒，两只耳朵长得象两把小瓢勺。
唐代的文学作品，不但有昆仑奴的外貌描写，还有敢于他们的传奇故事：
据说，南海洲岛中夷人也。甚黑，裸形，能驯伏猛兽犀象等。
唐代人裴铏，曾经以御史大夫为成都节度副使。著有小说集《传奇》，后人把唐代文言小说称为“传奇”，即来源于此《传奇》。
这部小说有四篇还保留，在宋代的《太平广记》中，其中有一篇题为《昆仑奴》的小说。
讲了这样一个故事：唐朝大历年间，崔生去看望父亲的好友，就是功勋盖世的郭子仪，在其家看上一名身着红衣的歌妓红绡，告别时，红绡向崔生竖起三个手指，又翻了三次手掌，然后指着胸前一面小镜子说“记住”。
崔生回到家里，便失魂落魄。
后来，他容颜沮丧，也不说话了，只是痴呆呆地想心事，整天不吃饭，他吟了一首诗：“误到蓬山顶上游，明挡玉女动星哞。朱扉半掩深宫月，应照瑶芝雪艳愁，”
他身边的人都不知道是什么意思，这时，他家有一个叫磨勒的昆仑奴，去看了看崔生说：“你心中有什么心事，竟这样抱恨不已？何不告诉老奴我”。
崔生说：“你们怎么能知道，而问我心里的心事”，磨勒说：“你只管说，我一定为你消解忧愁，不论别的地方的事还是眼前的事，我都能办成；”崔生觉得这话不一般，便把他这段经历告了他。
崔家的这个“昆仑奴”磨勒，居然顺利破解了红绡的手语哑谜：约定崔生十五月圆之夜相会。
事实上，红绡女本为富家女，他被某一品大员逼为歌妓。
后来，她为了争取婚姻自由，把幸福寄托于“容貌如玉，举止安详”的崔生。
崔生也为红绡女所颠倒，在老仆昆仑奴磨勒的协助下，两人终成眷属。
小说中的昆仑奴磨勒，能破解红绡的手势语，能知己知彼，从容自若地安排崔生与红绡相见。
而且他能够飞越重垣，毙犬救姬。
