继往开来的辉煌
风在这片大漠戈壁上，已经呼啸而过了千年。
提及敦煌，似乎再多的美誉放在这里也不为过。穿过敦煌厚重的历史，我们得以窥见莫高窟的佛法与信仰，汉唐的瑰丽与强盛。
季羡林曾说过：“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区，再没有第二个。”
很多学者们认为佛教最初传入也与敦煌有密不可分的关系。敦煌这座边陲小城，自公元366年开始，不断有信仰者在此凿下佛窟，进行修行。
人们相信世上还有一个神佛世界，神佛怜悯世人，消解一切罪孽。于是他们请来工匠一丝不苟塑造佛像，请来画师画下这佛陀盛世，神佛身着叠翠缠枝的五彩华服，脖颈坠挂宝石璎珞，出行伴随玲珑华盖……一方洞窟由空白逐渐变成有着重叠花纹、神佛共生、享受无上荣耀的佛国。
唐朝建立后，敦煌佛教依托丝路的繁盛，进入了自己的黄金时代。
在莫高窟的壁画上有许多像《观无量寿经变》这样的作品描绘天上佛国的盛景，而这些天国的原型恰是昔日的敦煌。
研究唐宋文学的大家，中华书局前总编辑傅璇琮先生曾这样评价敦煌：“敦煌在当时虽被称为丝绸之路上的一颗明珠，但它终究还处于西陲之地，敦煌的艺术已经是那样的不可逾越，那么那时的文化中心长安与洛阳，该更是如何辉煌绚丽！”
但如今，时代沧桑变迁，我们身处莫高窟，心头却涌出缺憾与悲凉。“敦煌，吾国学术之伤心史也。”这是陈寅恪先生在二十世纪初所发出的喟叹，是出于民族情怀，出于对中国文化的热忱而遗憾的唏嘘
民族的阵痛
一切似乎发生地如此偶然。
清末光绪年间，一位名为王圆箓的道士，透过漫天黄沙与层叠朦胧，窥见敦煌辉煌一角。
