十二世祖王燕绪，进士，授翰林院编修，旋又擢日讲起居注官。1765年（清乾隆三十年），擢太子府右春坊右赞善官。后又擢翰林院侍读、侍讲。
十二世祖王启绪，进士，授翰林院编修。1756年（清乾隆二十一年），擢云南道监察御史。1760年（清乾隆二十五年）署兵部给事中。1765年（清乾隆三十年）外放河南开封知府，后又擢开封、陈州、许昌道台。
十三世祖王森长，进士，官至同州知府。
十四世祖王兆琛，即王懿荣祖父。进士，授翰林院编修、国史馆纂修总纂官。1827年（清道光七年），擢江南道监察御史。1843年（清道光二十三年），擢四川布政使。次年，擢山西巡抚，成为王懿荣家族第三位封疆大使。
十五世祖王秉燮，进士，授翰林院编修。
十五世祖王祖源，即王懿荣父亲。1849年（清道光二十九年），考取乙酉科拔贡，朝考一等，候选教谕。1856年（清咸丰六年），授兵部主事。1859年（清咸丰九年），奉旨返乡筹办登州团练，次年，奉旨回京，擢升兵部员外郎官。1865年（清同治四年），外放四川龙安府知府、迁成都知府。1883年（清光绪九年），擢四川按察使。1885年（清光绪十一年），抱病东归，次年病逝，朝廷诰授正二品资政大夫封典。
著书立说，享誉海内。
王懿荣家族不但世代为官，而且是诗书传家著书立说的世家，其先辈们，熟读经史，学问渊博，多有著述行世。这些家族精英的著作，对福山文化教育产生重大作用，有的在福山文化史上，甚至全省、全国都产生重大影响。其中传世著作有:
八世祖王道增，《福山县志稿·王道增传》载：“一生内无匿情，外无讳事，见义勇为，敦得不怠。”其终生学习《左传》，著有《左传批注》等。
九世祖王骘，致仕后，为后代立下了“志仁择死地，临危忌沉吟”“有子能文何必贵，为官致富不如贫”的家训。著有《养素堂文集》《义圃传家集》《大司农奏疏》等。
十世祖王 ，著有《王太常集》《王太常诗集》等。
十一世祖王柔，少年从同县进士刘元声学习经史，深得其奥旨，“行文有奇气”，深受登州学正陈恂赏识。著有《东牟奏议》等。
十一世祖王杲，据《福山县志稿》载：“离任时，吏畏民怀，百姓多攀授不忍别，赴送者动数十里不绝。”晚年极喜欢创作笔记小说，将其看到、听到轶闻逸事，搜集整理，编成故事，取名《秋灯丛话》十八卷。
十一世祖王检，著有《西园奏疏》《西园诗集》等。
十二世祖王希旦，著有《炳东文集》等。
十二世祖王善垲，1796年（清嘉庆元年）外放云南省澄江府知府，期间，游历祖国大好河山，著有《滇南诗抄》等。
十三世祖王厚庆，著有《蒉山房诗集》等。
十三世祖王延庆，著有《周公年表》《学丰斋诗抄》《聊斋注解》等。
十四世祖王余晋，著有《静香移屋试帖》《静香移屋诗集》《周易证象朝闻》《古雪堂文集》《古雪堂诗集》《求六轩文稿》等。
十四世祖王余英，曾带头捐俸，修缮岳麓书院，在书院讲学。著有《四书求是》《镜山草堂四书文集》《镜山草堂诗集》等。
十四世祖王兆琛，著有《正俗备用字解》《重韵辨义》《御史奏议》《巡抚奏议》《眄堂书屋集》等。
十五世祖王延庆，晚年致仕后，以“小示现山人”自号著书立说，著有《史泽子氏译史年表》《周公年表》《学丰斋文集》《时文左文胎产心法》《聊斋注解》《医书》等。
十五世祖王德瑛，《福山县志稿》载：“历任河南扶沟、舞阳、安阳三县宰，临治宽大，理讼平允，拔俊才，恤孤贫，完国税，无苛求。遇差遗无派累。三任知县，所至有政声。著述甚多，均载艺文志。”著有《莲墅文集》《莲墅诗集》等。
十五世祖王祖源，一生酷爱金石，以道德文章著称。其编著书籍甚丰，著有《判花轩集》《急就篇直言》《尔雅直言》等，统编于《天壤阁丛书》。
传承家学——发现甲骨文第一人
王懿荣秉承家传、好古嗜学，对金石文字研究数十年如一日，孜孜以求，每有所得，虽“典衣”“倾家”在所不惜，自称“好古成魔”，有“书痴”“墨痴”之称。其金石文字著作，在当时产生较大影响，有些还成为金石文字学工具书典籍。
王懿荣在学术上的最大成就是发现甲骨文。甲骨文的发现研究，重新确定了殷商历史，将中国文明上溯千年，并引发了殷商文明的发掘与探索，使现代考古学在中国生根发芽，对中国考古学史，甚至世界考古学产生了重大而深远的影响。
