中国传统文化的核心是中国传统思想，影响着中国人的精神、心性、人生价值、生命意义、生活方式、行为方式、思维方式以及深层的民族心理结构。儒家追问人性之源，道家探寻宇宙之根，佛教证悟诸法“缘起”。儒家的核心价值观以人性的善恶为立论基础，道家将“道”视为宇宙之根、天地之始，认为宇宙间过去现在未来的一切存在，皆由“道”赋予和构成。“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”，因为“无为”自然“无欲”，最终表现为“无争”。在佛教看来，宇宙间一切存在的本性是空，“空”即因果，就是有原因、有条件的存在，彼此相互联系，相互依存。原因是因，条件是缘，宇宙万有“因缘和合”而成，一切存在的变化都有一定的原因和条件。这些思维方法，凸显“人”及“人心”的地位和作用，是慰藉我们的心灵之学。
“国学”概念的出现是应为对西学的挑战，是权宜的、暂时的、特殊的产物，是一个庞大芜杂的体系。胡适认为，“国学”是研究“中国的一切过去的文化历史”的学问，而“整理国故”就像整理旧物一样。无论是先秦诸子学，到两汉经学、魏晋玄学、宋明理学……任何一种价值体系和生活方式的出现，都有特定的社会和历史背景，适用于“过去”的时间范围。
从国学的发展历程看当今的国学热，它一场与学术无关的盛宴,百年来，“国学”概念一直饱受争议，沉浮起落，含糊不清。在中华民族复兴的伟大征程中，我们更希望在中国先进文化的引导下，真正构建起全民族扎实的文化自觉与文化主体意识，面向未来，不断扩大开放，提升吸纳借鉴、获取新知的能力，推动中国社会的现代化进程。
(作者简介:邵光亭,知名学者、经学史专家,书法家、画家。长期致力于中国传统文化的研究教学与传播工作，研究方向涉及中国古典哲学、史学、经学、书法、绘画等，在诸多研究领域皆卓有建树。)
