曹操讲道理是秀的。闻其言，却看不到其行。只能骗得了一时而已。
臣松之以为杨彪亦曾为魏武所困，几至于死，孔融竟不免于诛灭，岂所谓先行其言而后从之哉！非知之难，其在行之，信矣。
裴松之引魏书，又亲自上阵，讽刺曹操知易行难，知人知面不知心，画虎画皮难画骨。
民不畏死，奈何以死惧之？
晋·裴启《语林》：“魏武云：‘我眠中不可妄近，近辄斫人不觉，左右宜慎之。’后乃佯冻眠，所幸小儿窍以被覆之，因便斫杀，自尔莫敢近之。”
杨修是否解读了梦中杀人这事，不可考。三国演义中，接着写道“惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。“这大概和曹操献刀行刺董卓一样，是虚构的。
梦中杀人，耍聪明的小伎俩。君子坦荡荡,小人长戚戚。
正如，边让 孔融 荀彧 崔琰 ，到杨修的“我自以为死之晚矣。”防民之口，甚于防川！私利假托公义，又怎么堵得住幽幽众口？！民不畏死，奈何以死惧之？
最后引用几句话，结尾吧：
《论语·卫灵公》:“道不同，不相为谋。”
《论语·公冶长》 “子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。
《道德经》74章： 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
《道德经》 75章：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
民不畏死，奈何以死惧之？
用人做事，仅靠个人聪明才智和魅力是不够的，还是需要制度公平。然而没有绝对公平有效的制度，所以良好的制度还应有容错、纠错机制和能力，可得永续发展。
三国的舞台，丰富多彩。你愿意撷取哪一缕颜色呢？
