滕文公怀疑自己没“人性”，如何战胜“兽性”？孟子：对自己要狠
朱子说，“性善者，以理言之，称尧舜者，质其事以实之，所以互相发也。其意盖曰知性善，则知尧舜之必可为矣；知尧舜之可为，则其于性善也，信之益笃，而守之益固矣。”
圣贤可以学而至吗？
战国时代，天下人日逐于功利，而不知性之本善，更不相信圣贤之可学而至之。一般人听到孟子之言，大概会扭头就走，回去可能还要取笑一番。
太子知道孟子大贤，必不会说空话。但是，尧舜之道又太难了，或许还有更简单的学问吧。带着这样的疑问，太子从楚国返程时，又回来拜见孟子。
孟子很高兴，觉得这个人的心中生发了“可与进道之萌芽”。他说，“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”人性就是天理，就是天道。天不变，道亦不变。“古今圣愚本同一性”，无论圣人和凡人，人性都是一样的。人同此心，心同此理。放之四海而皆准。
接着，孟子引用了三位古代贤人的话语，激励太子明乎本心之善，追求圣贤之学。齐国有一位贤人叫成瞷，他曾对齐景公说过：“彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”意思是说，“圣人也是人，我也是人，（在追求人性之本善方面）我怕他什么呢？”
复圣颜渊曾说过：“舜是什么样的人？我跟他有什么不同吗？只要有所作为也会达到他那样的境界。”鲁国的另一位贤人公明仪是这样说的，“以文王为师就可以成为圣人，周公这话难道会骗我吗？”
孟子对太子的教诲可谓深矣。先言性善，又质之以尧舜之事，再说道无二致，而复引三贤之言以明之，是希望太子笃信力行，以圣贤为师，不要再寻找什么更简捷的学问。
写在最后
“人之初，性本善。性相近，习相远。”《三字经》将孔子和孟子关于人“性”的观点整合在一起，作为开篇经文，足见作者王应麟儒学功力之深厚，以及对孔孟思想领悟之透彻。
“性善”说，也就是后世“良知”说的源头。王阳明先生曾说，他“致良知”的学问，是儒家圣门的真骨血，圣圣相续，代代相传。
历代圣贤之所以如此重视人之“性”，不仅是因为本善之“性”为人之本有，同时也因为人性容易受到“气禀所拘，人欲所蔽”，很难完整地展现出来。需要通过学习、修行，不断打磨，使人性突破习气和人欲的遮蔽，透出光辉，照亮人的心灵。
这个过程是艰难的，需要立铁志，发大愿，去改变自己。很多人会有畏难情绪，望而却步。孟子为了激励太子，最后引用尚书的一句话，书曰：“若药瞑眩，厥疾不瘳。”如果药物不能使人头晕目眩，这个病恐怕治不好。
这是商朝的中兴之君武丁对他的大臣傅说提出的要求：你对我说话要狠一点，一定要指出我的错误，让我感到难受，这样才有好的效果。
要想开启人性的光辉，提升自己的心性修养，就要承受他人异样的目光，以及因改变自己而可能带来的暂时的痛苦。要突破自己的狭隘和浅薄，战胜自己的惰性和懦弱。
朱子说，要“如此发愤，勇猛向前，日用之间，不得存留一毫人欲之私在这里，此外更无别法。”
