在《关于走向社会主义初级阶段的一些设想》中讲到学习传统文化有助于身体健康，有的朋友可能会有疑惑，传统文化怎么和健康扯上关系了，在这里详细阐述一下我的观点。
传统文化经典著作是传统文化的重要载体，学习传统文化经典著作与身体健康有哪些联系呢？在解答这个问题之前，首先我们先明确一下传统文化经典著作的范畴。传统文化经典著作的范畴比较广阔，主要包括医学典籍、传统文学、宗教哲学、伦理学、地质地理典籍等，在此我主要分享三类经典著作：第一类是诸如《黄帝内经》、《本草纲目》之类的医学典籍；第二类是包含了先秦两汉文学、魏晋文学、唐诗宋词元曲、明清小说等古典文学名著；第三类是古典哲学著作，包含例如儒家的四书五经、《传习录》，道家的《道德经》，佛家的《金刚经》、《楞严经》等著作。接下来分类阐述一下三类文化典籍与身体健康之间的关系。
第一类各家经典著作中，与身体健康有直接关系的，那便是《黄帝内经》，它不仅是一部重要的医学著作，也是蕴藏着无比深刻的养生智慧、养生理念。它以天人合一的观念和阴阳五行的理论为基础，并在此基础上衍生出改善自我体质、调整体内阴阳平衡、维护健康的养生方法。在此，分享一下书中对养生之道的描述，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽忠其天年，度百岁而去”，“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内收，病安从来”。意思是，上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够效法天地阴阳的变化规律，用保养精气的方法来调和养生，饮食有所节制，按照规律进行作息，精神和身体不要过度劳累，所以能够形体和精神协调统一，活到天赋的自然年龄，活到百岁才离开人世。
“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎”。《黄帝内经》告诉我们，得了病再去治疗，就好像渴了才去钻井取水，要打仗了才去锻造兵器，已经迟了；最好的治病方式是不治已病治未病，防微杜渐、防患于未然，在身体发出不健康信号的时候就关注它，把疾病消灭在萌芽阶段。相信这种思想在当代对于指导我们保持身体的健康仍有十分重要的借鉴意义。
在此我只是摘抄了两句概括性句子，笔者本人也只能窥其一二，有兴趣的朋友可以去详读一下《黄帝内经》，想必一定能够帮助我们提升对养生之道的理解。。
第二类是古典文学名著。中国古典文学名著是中国文学史上闪烁着灿烂光辉的经典性作品或优秀作品，是世界文学宝库中令人瞩目的瑰宝，为历代儒客文人研习与推崇。中国古典文学名著有诗歌、散文、小说、戏剧以及词、赋、神话传说故事等多种表现形式，在各种文体中，又有多种多样的艺术表现手法，从而使中国古典文学呈现出多姿多彩、壮丽辉煌的图景。传统文学涉及广泛，鉴于今天我要论证的是传统文学与健康的关系，今天我就先以唐诗为例，洞察一下唐诗与健康究竟存在什么样的联系。
第一首诗是《早发白帝城》，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 记得上学时课本里在古诗词下面都会备注一下作者的境遇，联想到作者当时流放后被大赦的境遇，虽然寥寥数语，但精妙的用词加上有节奏感的押韵，我们仿佛能够看到一叶扁舟穿梭在绿水青山之间的美丽画面，字里行间我们还能感受到作者对过往的释怀及现时的愉悦之情。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”，这一首是李商隐的《夜雨寄北》，这是一首抒情的七言绝句，这首诗既描写了身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了将来聚首之时的幸福快乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织在一起，仿佛让我们感受到了时空的变幻。此诗语言朴素流畅，情真意切，读来令人荡气回肠，有力表现了作者思归的急切之情。
