其二，他对朋友坚守信义，甚至奋不顾身。
平原君赵胜不仅是信陵君的姐夫，也是他的好友。邯郸之战期间，鉴于魏国按兵不动，平原君派使者催促小舅子：“我赵胜之所以与您联姻，就是仰慕您能够急人之危的高义。如今邯郸危在旦夕你们却袖手旁观，纵然您看不起我，难道也不可怜您的姐姐吗？”
被姐夫这么一激，信陵君急得如同热锅上的蚂蚁，费尽心思劝说魏王出兵，但仍被拒绝。不得已，他只好带着几百个铁杆门客出发，准备前去陪着平原君送死，好在经侯嬴的提醒才想到了窃符救赵这一更加可行的对策。
其三，没有阶级偏见，名副其实的任人以才。
受时代观念及个人意图所限，战国四公子名为“招贤纳士”，实际上大多包藏玄机。
比如孟尝君，他找人是本着追求数量不求质量的原则，不仅“鸡鸣狗盗之辈”来者不拒，甚至很多是“有罪亡人”，也就是犯法的逃犯，他的薛邑，基本上成了藏污纳垢、包庇罪犯之所，因此司马迁称他是“奸人之雄”；
春申君黄歇，对门客划分等级，高级门客穿珠带玉，让一些诸侯的使者都自惭形秽。
平原君赵胜，同样门客数千，但他心中已经给当时的人才划分了三六九等。得知信陵君前去酒馆求见人才时，平原君曾经回家嘲笑自己的老婆：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳。”连赌徒、酒店伙计都愿意交往，看来公子只是个无知妄为的人罢了！
而信陵君魏无忌，则跟上面三位完全不一样，他招揽人才有两个特点，一是不在意对方的身份，无论贫贱高下，只要真的有才，自己就屈尊结交；二是不依靠重金收买人才，而是用自己的实际行动打动对方，讲究“神交”。而他这种真诚的方式，往往能找到有真才实学、且忠心耿耿的人才。
战国时期的很多人才出身寒门，往往从事着低贱的工作。比如为信陵君制订窃符救赵计策的侯嬴，只是个大梁城的看门人，但却凭借才能得到了信陵君的尊重；
信陵君在邯郸的赌档、酒店结交的朱亥、毛公，被平原君发自内心地看不起，但正是这俩人，在信陵君发脾气不愿意救援魏国时，以“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也”，提醒信陵君与魏国是一荣俱荣、一损俱损的关系，使其明白了魏国存亡事大、自己与魏王的个人恩怨事小这一道理。信陵君被一语点醒，毅然回国赴国难。
“仁而下士”，战国四公子中，真正爱才、求贤若渴的，只有信陵君；真正为了国家、家族而养士的，也只有信陵君。种瓜得瓜种豆得豆，信陵君一心为国，得以流芳百世；他发自内心的尊重人才，这些人才也以死相报，多次在危难时刻帮他挽救了自己、挽救了魏国。相比之下，孟尝君田文为了私利背叛国家、落得绝后的报应；平原君轻视底层人才，而被近半门客抛弃；春申君玩弄权术，惨遭人头落地、全家抄斩，在这些与自己并称的“公子”的衬托下，信陵君的流芳百世当之无愧。
放在今天信陵君一定不吃香，但在秦汉时期他却是一座丰碑，因为他代表了天下已经逐渐遗失的一种宝贵精神——义！青少年时期的刘邦正是这种精神的追求者，他拜祭信陵君就源于此。
有人说战国四公子多为浪得虚名，唯有信陵君才配得上一个“贤”字。
信陵君名“魏无忌”，是战国魏昭王的儿子，魏安僖王的弟弟。自春秋时期，贵族阶级就流行“养士”的风气，那些依附于权贵门下以求得前途的人叫“士”，或者叫“门客”。
“士”本质上是没落的贵族后裔，他们因为失去了世袭的政治待遇，所以不得不在新兴的权贵门下谋求个人才华的展现，以实现个人的理想。比如孔子，当初就曾经依附于季孙氏。
这些士族阶级没了“拼爹”的资本，只好拼才华，所以他们是那个社会最杰出的一个群体。
到了战国，“养士”几乎成了“成功人士的标配”，越是有成就的掌权者，手下的门客越多。战国末年齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇、魏国的信陵君魏无忌，门下各养士三千，称世人合称为“战国四公子”。
