因为他太像我们的身边人，甚至我们自己。
不是纯粹的好，也不是极端的恶，是给人不期待伤痛般的，老实人的犬儒和恶毒。
百姓甚至直接被称呼为"孙守义们"。
就像张麻子所恼火的，群众只想着如何站边。
哪怕被黄四郎们欺压了几百年。
要求公正的是他们，期待改革的也是他们。
这群人反而一再犹豫——居然自己维起自己的稳来。
碉楼被攻陷后，守义们终于开始骚动。
但守义们却没人找他算账，都在忙着烧拿抢夺。
他们拿的最多的，是椅子。
好像江山易主根本与他们无关，只想拼命找准自己的位子。
人民如此，那么介于政府与底层之间的那些人呢？
他们有服装，有女人，有粉墨登场的陪演权力。
如果说守义们是棋子，那么这群高级的守义就是观棋不语的人，也是平日里最爱装真君子的那群人。
看热闹的是他，占领道德高地的是他。
但，要是真摊上事，见了血。
散得比谁都快。
愚的，贪的，怂的，默的——各类守义实在太多。
少的又是谁？
不就是整部电影唯一的泪点，那个不会装糊涂的例外。
六子（张默 饰）指代的，是人心最初的形态。
这一类人，他们内心的高地被无可撼动的信仰占领，可以是性本善，可以是道德感，也可以是每个人心中最后的坚持。
悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。
他是张麻子的慈父之情，师爷贪财但不坏的秉性，众兄弟的手足情义、崇高理想。
是缅怀，是自哀，是与观众互照镜子般的诉说。
守义们无奈，六子无奈，所谓的正面人物们，都是无奈。
《让子弹飞》的经典就在于，它不是划分阵营的虎头铡。
它说的是好坏，却也忠实记录了"人"。
就像掏凉粉那场戏，陈坤饰演的胡万，面对手捧食糜的小六子，曾拿出手帕拭泪。
他是黄四郎的管家，权贵的走狗。
但哪怕是这样的人。
在看到少年郎一腔孤勇被利用毁灭时，也呆了几秒，愣住，流下一滴泪来。
或许是震撼于六子的单纯。
是想起那个还未被资本熏染的，曾经的自己。
胡万当然不只是个简单的反派。
恰在凉粉事件之前，还有一个一闪而逝的细节（快到Sir都差点没发现）。
黄四郎寻来花姐，让她留意张麻子一行人的动静。
那会儿的花姐还不知道谁是小凤仙。
平日阿谀奉承的胡万，坐姿未变，眼睛仍是盯着花姐。
这个胡万，会不会成为另一个爱美人不爱江山的老三？
姜文曾在自己的书中说，角色不能够太"匠气"，不能被典型动作，标志性的性格人设所框住。
既是从局限中解放，也是给他者解读的余地。
他们之中有人缺的是温饱，有人缺的是理想的温床，有人缺的是自由的底气。
这说的，不就是姜文的张麻子？
因为张麻子是麻匪，是英雄，是青天大老爷，是导演浪漫英雄主义的一次化身。
"在孤独中，孤独者将自己吃的一干二净，而在群体中，他被众人吃掉。"
而这，是电影的第三层。
许多人给出五星的理由是：《让子弹飞》把我想说的话说了。
-不___他！你___我？
-什么？这是他妈什么狗屁道理？好人就得让人___？
-七成是人家的，能得三成还得看___的脸色。
-我做___，就是为了看___的脸色？我不成跪着要饭的了吗？
-那你要这么说，做___还真就是跪着要饭的，多少人想跪还没这门子呢！
自此，《让子弹飞》实现超脱，成为与所有荒诞现实一一对应的预言。
是因为我们也清楚地知道，《让子弹飞》，很可能后继无人。
某种意义上讲，《让子弹飞》与张麻子，都是孤独的。
他带着花姐和兄弟们去了上海；车尾，站着本该死去的黄四郎。
暗示着革命成功，终究不能只靠一人之力。
他骑着白马，看着火车远去，那如同来时的一片烟火蒸汽。
不同的是，最后他的身边，空无一人。
但他仍二话不说，勒紧缰绳，跟着火车打马而去。
第一颗子弹飞出，尔后却再无枪响。
要紧的是，永远会有像他一样，扣动扳机的人。
也有人说，张麻子这个角色，是姜文创造出来，对历史的致敬。
但就像Sir所说过的角色即符号。
他可以是那一个特定的伟人，也可以被看作千万个籍籍无名的英雄。
许多人喜欢这部十二年前的电影，是因为"被戳中"。
每隔一段时间就会有一次"剖腹取粉"，人死鸟兽散的闹剧。
