独家对话著名学者项飙：我们普通人要有自己的大后方，就是吃喝拉撒睡
为什么我要强调从周边非常具体地去看生活？这涉及到把自己作为方法的第二个功能，要把那些虚大、虚假的东西给它戳破。它用大的象征符号说话，就很容易说的，因为它不用去处理那些丰富的、细致的、互相矛盾的材料。其实人有一种潜在的心理需求，人都是希望站在强势这边，因为这样安全，而且还有果子吃。如果强势这边说的东西又比较有趣，你自己会觉得是在事实上被说服，但又很方便的是跟强者走在一起，那是很舒服的感觉，也没有什么负疚感，因为你觉得那是智识上给说服了。但是你一直就看周边具体的苦恼和矛盾，那些东西可以就会让你不断地起疑。其实大众的一个小的疑心是一个很大的力量，你也不用去反驳那些吓人的说法，但是你就觉得不是那么回事情，那个东西它自己的力量就会下降。
第三个功能，我觉得是一定要从周边从具体的问题看，最终还是为了行动。大家对我的一个批判有一个背景是什么呢，是因为讨论的撕裂。我觉得有一些年轻的朋友，他觉得对方那个不合理，他很需要更多的话语资源来支持他。然后我的这个东西不能够提供这种功能，他就觉得我们在关键性的问题上输了一招，都在说小事情，看不见大象。
但我觉得把社交媒体当成主战场本身就是一个问题，那个主战场是不能够跟你每天的行动——跟你怎么样去上班，跟你每天的你的工作，跟你下班以后跟朋友怎么处理你的业余时间——这些事情直接联系。你在那里肯定是输的，而且是没有意义的。我们是普通老百姓，我们普通人自己开辟自己的第二战场，我们要有自己的大后方。我们的大后方就是吃喝拉撒睡，这里面有很深的道理，吃喝拉撒睡影响到整个我们的生态系统，影响到我们能源的循环，影响到最基本的利润的分配，人的尊严都在里头。我们从这里出发，开发自己的大后方。
所以我自己给我自己工作的意义，是要开这个大后方。不仅要放弃那个战场，而且要显示那个战场本身的虚幻。所以我提倡非虚构写作，你自己写日记，写非虚构写作，然后搞“附近”，那些东西是很具体的。你写一首诗也好，拍一个视频也好，都很具体，那就一定要跟吃喝拉撒睡有一点关系，就开出自己的大后方来。
理解了这些之后，我觉得很自然地就会有一些具体的行动。我的这些理解就明显地影响了我作为学者的行动，也就是怎么写文章、写什么文章的行动。你就很自然地不会去套用那些大的问题，为什么呢？倒不是说你觉悟多高，而是因为那个具体的东西更有趣。如果大学生每天走进教室，大家讨论的是这层的问题，然后把政治经济学、哲学、历史都能够进来，对他周边的很具体的问题进行分析的话，这就是个巨大的一个行动上的改变。
像你们谷雨实验室上面的文章，很多文章是很鲜活的，其实能学到很多东西。但是你看看大部分的学术刊物上的东西，还是非常千人一面。一落笔写那个学术分析的时候，不是把问题深化，而是把本来很鲜活的牛、猪、鸡，全部变成讲得一样的香肠。然后那个香肠的味道，你就根本不知道是说这个是一个牛的味道，鸡的味道，还是来自哪里。本来学术是要更加深刻，让人更加理解，现在是把它变成香肠化的一个过程。这其实是学者怎么行动的问题。
我刚刚做了一个报告，讲“表情还是表情包”，现在大家看不到不同人的表情，看到的都是表情包。它都是要打包，打成一个情绪含量非常高的、甚至极端情绪的一些包，然后所有人都在读一个具有极大情绪上爆炸力的故事，然后对其他的很具体的身边的，其实更加重要的事情就不关心。那个大事件当然是很严重，但这些事情它不是孤立的事情，但这个事情肯定是跟你周边，你自己周边很多事情是联系在一起的。如果你不理解周边那些很细致的东西，一切都变得很飘渺。
谷雨：如果你现在生活在国内，要怎么规划自己的职业生涯呢？
项飙：我是觉得乐观还是很重要的。很多大的思想家都是有过冬眠期的，不管是个人的原因，还是因为环境的原因，往往是因为环境的原因。到最后他都能够出来，形成新的思想。
社会需要知识分子，不是说简单地去站队、简单地去批判一个事情，社会需要知识分子去分析。你要超出现在大家看到的黑和白，然后去理解为什么这个黑会出现，为什么白会出现，为什么在那个时间大家会统一地认为这个是正义的，那个是不正义的。分析那些事情呢其实是需要一定的距离感，所以现在这个情况，可以当做是一种潜伏、冬眠和思考的时期，这是一个。再一个是，我觉得要考虑如何把思考进一步的具体化。从智识的角度来讲，环境的不友好有的时候也是一种刺激，你应该逼着自己把问题找得更加的精准，精准之后，别人是比较难以去做简单的攻击的。所以我有的时候也在想，我们的学术工作可能还是有的时候是功夫不够，精准性、具体性不太够，如果再精准一些，我觉得空间还是有的。
