舞台上的老友相救的故事
两首词的全文是这样的：
季子平安否?便归来，平生万事，那堪回首!行路悠悠谁慰藉?母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够?比似红颜多命薄，更不如?还有。只绝塞，苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。 我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否?千万恨，从君剖。兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
感天动地的故事被搬上舞台
纳兰容若读罢声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今後你完全不用再叮嘱我了。”顾贞观一听急了：“十年？他还有几年好活？五年为期，好吗？”纳兰容若擦着眼泪点头为信。
经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。康熙二十二春，吴兆骞回到了苏州，在友人的资助下，他在故乡筑屋三间，命名“归来草堂”。据《清稗类钞》记载，弥留之际的吴兆骞对守候在身边的儿子吴晨辰说：“吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，手采庭下篱边新蘑菇，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶。”毕竟宁古塔留在他生命中的东西太多太多，我们不知道，他最后眷恋的是宁古塔的山水，还是遗落在宁古塔二十三年的梦魇。
大型新编京剧《知己》
这段文人之间倾心相救的传奇成为美谈，不但流传至今，还成为许多艺术形式的表现题材，以此为素材的文学、戏剧、影视作品不断呈现在我们面前，如大型新编京剧《知己》，就以现代人的观点和新的艺术形式，对这段令人扼腕的人间悲剧做了新的解读和诠释，这也使我读罢这段令人扼腕叹息的史实后那颗悲悯之心稍稍得到些宽慰。
五 生 存
宁古塔土著满人世代以渔猎游牧业为主，不仅谷物品种少，更很少种植瓜果蔬菜，再加上这里被清朝皇家视为他们的“龙兴之地”，不得擅自开发，荒凉落后的东北变得更加荒芜人烟，当来自中原以及江南的流人们来到这里后，也在一定程度上改变了这里的萧条荒蛮的状况。流人们摒弃东北原始的耕作方式，把内地的先进的耕种技术带到了这里，使粮食产量得以极大地提高。粮食品种也由原来的四、五种增加至十余种。尤其在土地开发上最为显著。
据不完全统计，至雍正初年，宁古塔将军所辖可耕种的土地也达到了原来的十倍。宁古塔地区原来店铺很少，几乎没有贸易活动，流人杨越建议宁古塔将军建立皮毛、人参互市贸易场所，仅一年时间宁古塔就开设了三十多家贸易货栈。人参、蘑菇、毛皮等都得到了交换、出卖，并很快吸引了盛京、吉林乌拉等地的客商。吴兆骞的儿子吴晨辰二十多年后在《宁古塔纪略》中有这样的描述：货物客商络绎不绝，居然有华夏风景。
当年的宁古塔也曾繁华一时
当流人们历经了人生的浩劫，生活进入常态后，文化意识顽强复苏过来，这片相对蛮荒的土地便有了人文的色彩和真理的力量。佛学家也可传授佛法，教授农耕和商贾;杨越传播耕作技术，并教人改“掘地为屋”为“破木为屋”;方拱乾著《宁古塔志》;吴振臣著《宁古塔纪略》;张缙彦著《宁古塔山水记》;杨宾著《柳边纪略》。
