鸡肋事：《后汉书·杨震传》中记载杨修：脩字德祖，好学，有俊才，为丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平汉中，欲因讨刘备而不得进，欲守之又难为功，护军不知进止何依。操于是出教，唯曰：“鸡肋”而已。外曹莫能晓，脩独曰：“夫鸡肋，食之则无所得，弃之则如可惜，公归计决矣。”乃令外白稍严，操于此回师。
建安二十四年夏，曹操争夺汉中失败，刘备在崛起。离开这个世界前，曹操清理异己。
鸡肋事肯定只是个后来才有的罪名而已，无关乎当时扰乱军心退兵。
建安二十四年秋，杨修罪名之罗织。
《三国志·魏书·任城陈萧王传》：太祖既虑终始之变，以杨脩颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛脩。
《后汉书·杨震传》：且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。
《古文苑》：操与彪书，数修之罪，以为“恃豪父之势，每不与吾同怀，将延足下尊门大累”，便令刑之。
裴注引《典略》“至二十四年秋，公以脩前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。脩临死，谓故人曰：“我固自以死之晚也。”其意以为坐曹植也。脩死后百馀日而太祖薨，太子立，遂有天下。
杨修之死，不是恃才，不是恃才放旷，是杨修家世处事之道，曹操忌惮的是他的家世背景，害怕在他死后，有才策的杨修继续帮助曹植坏了曹丕的事，他相信他选的接班人，帮曹丕清理下日后的障碍。
“我固自以死之晚也。”我不赞成《典略》的说法：其意以为坐曹植也。
死之晚也，就是对比边让、祢衡、孔融、荀彧、崔琰、毛玠，甚至是许攸、娄圭等人，杨修自以为死的晚了。生亦何欢，死有何惧！王夫之说：“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”清谈的勇气都没有了，你为谁而悲哀？
《后汉书》赞曰：脩虽才子，渝我淳则。
杨修还是德才兼备的那种，只是没有辉煌人生功绩的那种立德。他对曹操看得很透，却没有改变自己来适配曹操。“渝我淳则”，是说他没有象普通人一样坚持淳厚的道德准则，杨修是逆行者。因为他面对的是复杂性格、多重人格、有辅助汉室之名，却又不守人臣规矩的曹操。杨修的为人处事，伴随复杂的曹操之演变，也显得诡谲起来。他坚持的是文人的正气，却又用旁敲侧击的揶揄及对曹植的期待，表达自己的诉求，明知不可为而为。
处处琢磨私利的人，当然理解不了这种坚持。
杨修只是象他老爷爷杨震一样，畏四知，从而遵从内心。杨震说“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”透过曹操的重重迷雾，还是能看到杨修对家风传承的坚持。
杨修小传006 白发人送黑发人 舐犊情深
《后汉书》：后子修为曹操所杀，操见彪问曰：“公何瘦之甚？”对曰：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”操为之改容。
曹操之问是看看杨彪服不服，是否需要再找个罪名杀了杨彪。杨彪对答得体，一方面抱歉儿子杨修得罪了他，另一方面用老牛舐犊情深表达了对曹操的恨意。己所不欲勿施于人，曹操改容。（金日磾的事，期待日后有机会说一说）
《古文苑》记载杨彪的《与操书》是对曹操杀子的回应。外柔内刚，令人唏嘘感慨不已。
《古文苑》彪曰：雅顾隆笃，每蒙接纳，私自光慰。小儿顽卤，谬见采录，不能期效，以折所爱。方今军征未暇，其备位匡政，当与戮力一心，而宽玩自稽，将违法制，相子之行，莫若其父，恒虑小儿，必致倾败。足下恩恕，延罪迄今。近闻问之日，心肠酷裂。凡人情谁能不尔？深惟其失，用以自释。所惠马及杂物，自非亲旧，熟能至斯？省览众赐，益以悲惧。
