建安十七年，荀彧忧死，还是饮药死？是助曹还是助汉呢？这个问题的认识自在人心。荀彧当年离开董卓袁绍，选择辅助曹操，平定了北方，对天下苍生安危是有功绩的。荀彧建议曹操把汉献帝接到许昌，当是存念汉室有可兴的机会吧！当曹操篡位日趋明显之时，以身殉节，是谓大义。
对于荀彧来说，肯定不会琢磨把曹操赶下台的事，曹操基业凝聚着他的心血，是他兴汉室的希望所在。事不成，唯有死。
建安十七年，荀彧死，生平助操扶汉，平定了北方。
崔琰毛玠之死
荀彧死了，次年曹操野心得以继续外放。建安十八年（213年），汉献帝册封曹操为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城。这时轮到崔琰死了，死得还挺冤枉。
裴注《三国志 崔琰传》：后太祖为魏王，训发表称赞功伐，襃述盛德。时人或笑训希世浮伪，谓琰为失所举。琰从训取表草视之，与训书曰：“省表，事佳耳！时乎时乎，会当有变时。”琰本意讥论者好谴呵而不寻情理也。有白琰此书傲世怨谤者，太祖怒曰：“谚言‘生女耳’，‘耳’非佳语。‘会当有变时’，意指不逊。”於是罚琰为徒隶，使人视之，辞色不挠。太祖令曰：“琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所瞋。”遂赐琰死。
魏略曰：人得琰书，以裹帻笼，行都道中。时有与琰宿不平者，遥见琰名著帻笼，从而视之，遂白之。太祖以为琰腹诽心谤，乃收付狱，髡刑输徒。前所白琰者又复白之云：“琰为徒，虬须直视，心似不平。”时太祖亦以为然，遂欲杀之。乃使清公大吏往经营琰，敕吏曰：“三日期消息。”琰不悟，后数日，吏故白琰平安。公忿然曰：“崔琰必欲使孤行刀锯乎！”吏以是教告琰，琰谢吏曰：“我殊不宜，不知公意至此也！”遂自杀。
崔琰本来是帮曹操称国公说话，事佳耳，会当有变时。结果曹操以“生女耳”的耳是不满意的态度，误解了崔琰。曹操堪为文字狱的典范，罚琰为徒隶，继而感觉崔琰不服，赐死。死既然可以是赏赐，自然也可以是自杀。如同荀彧之死。历史任人打扮，妆后之容却也大致可见。
和杨修不同，崔琰是挺成立曹丕为世子的。原因是崔琰和曹植是亲戚（其兄女，是植妻，后来被赐死的那个。）有意思吧，高人！和杨修不一样的。
裴注《三国志 崔琰传》“时未立太子，临菑侯植有才而爱。太祖狐疑，以函令密访於外。唯琰露板答曰：“盖闻春秋之义，立子以长，加五官将（曹丕）仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。”植，琰之兄女婿也。太祖贵其公亮，喟然叹息，（世语曰：植妻衣绣，太祖登台见之，以违制命，还家赐死。）迁中尉。
因为耳这个语气词。曹操把忠心帮他儿子曹丕的人，也杀死了，崔琰破坏他当国公的美好心情了。着实令人叹息。
曹操杀儿媳，仅因衣绣，就是警告人们不要和曹植走得太近，行事乖张。杨修仿佛曹操肚里蛔虫，会看不明白这事？杨修不是不够聪明，不是性格问题，就是看不惯。瞅你咋了？杨修的作死和祢衡孔融比，还是温和的很。
四、杨修小传
好了，回顾下杨修的英雄事迹。
杨修小传001 都是好孩子，不是一个杨氏子
首先，下面故事的杨氏子，并非杨修。因为孔君平是孔子26代孙，东晋时人。但这故事被广泛用到杨修身上，唉，用点心呀！
《世说新语·捷悟》梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：「此是君家果。」儿应声答曰：「未闻孔雀是夫子家禽。」
（非杨修故事）
杨修小传002 三国三狂士
建安元年（196年），曹操迎汉献帝至都许县。汉献帝封曹操为司空，行车骑将军事，百官总己以听。
杨修老爹与曹操生隙，称病。
建安二年，袁术称帝，曹操托联姻之罪下狱杨彪。孔融助力出狱。
