其实前面说了那么多，可能最终就是为了让大家可以实实在在的实战，所以到了这部分可能对想走伤寒论的这条路的人，是比较要去着力的，因为今天市场派伤寒也是民国这些的延伸，其实学伤寒最终的原点还是伤寒论原文，但是因为读不懂，才去看注释，而民国这些伤寒家算是一次绽放。
伤寒实战，仗剑江湖
民国中医江湖—上
仗剑走江湖，在上篇我们看到了武林正统少林派，创新改革派武当派，那么接下来的江湖可能就是明教的天下，这些人就是内经派眼中的明教，而传统的中庸在他们眼中是就是老顽固，他们亦正亦邪，开辟这新的江湖，有的人重剂虎狼之药救危证，有的人和风细雨开辟新的市场，清末民初的中医江湖已经不那么太平，而是疾风骤雨，有人要彻底废除中医，有人要废医存药。面对中西医共存的江湖，晚晴的进士举人秀才一个个莫名其妙的进入了中医的江湖，唐容川，曹颖甫，陆渊雷，张山雷，陈伯坛等，新的教派兴起，他们开启了另外一番的江湖，之后的后辈在整个历史中不断的挑战新的高度。
我总觉得伤寒的江湖是奇怪的，真的伤寒大师都是一代，他们好像是天选之子，他们的理念技术都无法有效的传给子孙和门生。所以我们看到伤寒大家一般几乎没有什么继承人，然后著作整理的很多书籍都淹没在大海中，都是过了多少年偶然被伤寒爱好者打捞出来这些古本。
很多中医爱好者喜欢这样的江湖，因为就像东邪黄元御，仗剑走江湖，他们似乎要重新改写江湖规则，似乎发现了新的大陆，他们要展现给人类新的东西，但是往往矫枉过正，然后杀敌一千，自损一万，最后消失在茫茫江湖中。很多人听过他们的传说，但是不一定看过他们的书，因为他们书都是大骂主流的温病派，所以他们就被消失在江湖中了，那今天就来讲讲这些人的故事和著作，希望大家有时间去收集起来。
我为什么反复强调要去学伤寒，因为正确的书籍会让你在危难的时候做出对自己最有利的抉择，这个世界要么有智慧做出最好的选择，要么有足够的财富让有智慧的人给你做出最合理的选择，这是聪明人活着做的事。中医本身被黑就是清末之时，大家实实在在明白了时方派的陋习，每到大病重病危病之时，所需求的中医竟然无能为力，有的走向西医，有的如余云岫废除中医，有的如恽铁樵面对现状自学改革中医，跌宕起伏的危机才让伤寒派重新走向江湖。
伤寒经方中最早走出来的是唐荣川，之后整个江湖开始遍地开花。张锡纯的沈阳立达中医院，恽铁樵的函授中医学校，张山雷的兰溪中医学校，丁甘仁曹颖甫的上海中医专门学校，包识生的神舟医药专门学校，陆渊雷的上海国医学院，陈伯坛的伯坛中医学校，彭子益随战讲学，遍地开花的中医学校，成了以后伤寒派派的种子，至少影响了几代人。他们的反思和努力精研让中医最后的曙光灿烂了星空。
唐容川非世医之家，而是半路出家，在西医东渐之时他为中医迈出了至为关键的一步，中医在临床上向前了一大步。他的《血证论》止血，消瘀，凝血，补虚建立了治疗血症的完整体系。之前已经说过他的全集可以好好读读，而一些理论的歧义也可以看看周岩的《本草思辨录》。而另一位在经方的集大成者就是曹颖甫，曹颖甫的临床实战经验丰富，所以在注解伤寒论之时，能从实际出发，在一个条辨之下，他注释几种变证的用药，这让有关实战经验的人读过之后思路会大开，他的《伤寒发微》和《金匮发微》是对伤寒杂病论杂病论的正法之做。他理论上大部分沿袭黄坤载，实战又有自己独特思考，以经解经，让伤寒的思考成为无端的一个圆环，其《经方实验录》是标准的伤寒医案。他的这一派传承在
