或许是经历了唐朝的安史之乱，大量的古籍被毁掉，所以《千金方》和《外台秘要》这种坚持内经脏腑的辨证就突然断代，隋唐应该有很多人是读过或者修习伤寒论的（虽然被当成秘本小群体内传播），个人在写这些文章的时候，是对金元四大家是否传承汉唐内经脏腑系这个问题上持否定意见的。
千年间的主流世界
伤寒论派常常感慨医道晦久，但中医却在一直出现名医，各种时代总是出现各种医学宗师，被比作春秋的诸子百家之师。因中华文化特殊现象，我们是根文化或者说是框架文化，老祖宗做文化是做整体框架，所以后世文化很难跳出框框，所以之后的汉唐医家是在不断做延伸（但是却在经历唐宋文化之后，出现了各个医学派别）。
从张仲景和华佗之后，医学经历的是动荡，华佗之学失传，仲景之学隐藏。千年以来出现的都是一偏之学，虽然唐宋开始官学整理医学书籍，金元出现四大家，刘河间，李东垣，张从正，朱丹溪，以及易水派张元素和王好古。加上后世的温病派，这个是中医的主流文化，读书人读书做传也给这种文化涂上了神秘的面纱。
我先罗列一些必备的书籍，不需要纸张版，但是电子版应该至少备份在电脑中。《小品方》《诸病源候论》，《千金方》，《千金翼方》，《圣济总录》《太平圣惠方》，朝鲜的《东宝医鉴》《医方类聚》，日本的《医心方》，《太平惠民局方》，《外台秘要》，丹波元坚的《杂病广要》，《金元四大家医学全集》，罗列这么之后希望大家的仓库里有点备货，但是不要着力在这些的学习上。
崖山一战后，我们不知道唐宋医学到底完备的保留了多少，如果唐宋医学完备的保留，不至于金元四大家横空出世。历史都是有渊源的，今日之果必有昨日之因。这些书可以让你快速翻阅找到很多杂病的治疗法则，因为千年以来中医不系统，伤寒杂病论在临床上积累的经验特别的少，特别是杂病方面，更加需要借助这个官方整理的资料库来学习。《千金方》系列依内经而行，《外台秘要》算是汉朝之后诸方荟萃，虽没有择其善者，但是却最大可能保留唐前诸方（这两本书是最大可能保留了汉唐脏腑经络辨证的医学巨著），这两本书的好处是你熟读仲景之后可以从里面吸取诸多营养。
金元四大家算是偏科之学，或是强调补土，或者滋阴，或者寒凉，或者攻下，我个人认为和他们的时代因素或者五运六气有关，或许宋金元之时，中原沦陷，才出现《惠民局方》和李东垣这样的补中之法，明朝乾坤独断阳胜于上才出现朱丹溪张景岳这样的滋阴大师，清朝训诂思念汉室才出现仲景之学回归。清末民初思想南移出现南方无伤寒温病大师，以至于今天能读到的著作九成以上都是温派的。
宋朝之后，著书立说偏杂兼收，也就出现了张元素王好古的《汤液本草》和刘完素《素问玄机原病式》把用药导向归经之说，然后用《黄帝内经》做背书。让医学来了一个大转弯，说的好听点，是完备了《黄帝内经》的实战临床，说的难听点可能是绑架了《黄帝内经》，自此之后中医的世界变得模糊，也变得可以被各种中医黑粉肆意攻击，因为自身的不严谨，所以创出之方只是拿内经来背书。
但是之后的千年，最好头脑的人进入这个圈子，最好的资源在这个圈子之中，然后在这个圈子里面打转。所以出现最矛盾的事情，可能最错误的法则指导最顶尖的人才，所以产出的理论给后世埋下巨大障碍，但他们几千年临床积累下来的经验又成了伤寒学派不得不借鉴的，因为他们似乎成了唯一的临床来源。或者这些因素再加上时代因素。温病派最后成了中医的主流，温病派叶天士和吴鞠通改变了整个中医的方向，叶天士确实医学水平高（叶天士自己写的医案确实水平高），但不代表他的方向正确，其弟子或许是为了保持这块招牌，编纂他的医籍出版，但是总觉得一个名师带着三个傻子徒弟，傻子徒弟不用功在医术上而用功在沽名钓誉上。后世不敢去否定叶天士，也就被他的徒弟给绑架了做陪衬，到了吴鞠通和王孟英更是成舞台的主角。
