通贮理论是《周易》的重要思想之一。《黄帝内经》完全继承了这种思想，并创造性的用于阐述人体生命全过程，说明疾病病理变化，制定治疗学原则，指导养生防病等方面。因此，研究《周易》通贮原理在《黄帝内经》中的具体应用，实属重要。有关通贮理论在疾病病理方面的应用，我已经另外专门撰文进行了讨论。而本文拟就《周易》通贮理论与《黄帝内经》生理学相关的问题作一探讨。
壹
《周易》通贮理论与《黄帝内经》人的生命过程
太极图所表现的是一个由阴阳构成的整体，是人类最早的稳态模型，一个并开放系统与闭合系统联系与转化的统一模型。由此而推演出的卦象系统则是一个描述太极图内阴阳变化情况的数字系统。从卦象看，其排列顺序和变化是具有严格规定和缜密规律的，它揭示了任何事物的发生发展都无外阴阳之消长。即阴生阳长，阴消阳长，阳生阴长，阳消阴长，阴阳消亡等深刻内涵。
太极图黑色部分，有一白点，即所谓黑夜之启明星；太极图白色部分，有一黑点，即所谓太阳之黑子。阴阳由少至多的积累，便是贮藏；阴阳比例的变化即是流通。这又与自然界寒暑交换，昼夜更替同理。也只有这样，事物才能发展变化，并保持其整体性，层次性，动态性和稳定性。《周易》所谓“元、亨、利、贞”实际上就是阴阳通贮原理的简要概况。
乾坤大父母图和复姤小父母图源自十二辟卦，是《周易》通贮理论的好例子。
乾坤大父母图是由阴阳依次消长的姤、遯、否、观、剥、复、临、泰、大壮、夬十卦组成，乾坤作为这十卦的大父母，而不参予其间。阴从乾卦之下生起，一变而为姤，二变而为遯，三变而为否，四变而为观，五变而为剥。物不可以终尽，剥穷于上而反于下，故出现复卦。坤一变为复，二变为临，三变为泰，四变为大壮，五变为夬，夬再变为姤。循环一周。而复姤小父母图比乾坤大父母图多乾坤二卦，由十二卦组成。除乾坤二卦外，其余十卦也是在乾坤本体基础上分别由阴阳消失形成的。
以上是说明阴阳的贮藏和流通，而阴阳在通贮过程中，其时空位置不同，那么其变化的规律也就各有区别。如《周易》在以先天八卦说明生命生成之理的时候曾云：“天地定位，山泽通气，雷风相落，水火下相射，八卦相错。”而在以后天八卦发挥生命成长之道时又云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”所以我在研究八卦图时，除了认识八卦分别代表天、地、风、雷、水、火、山、泽外，还悟出了其深一层的含义，这就是以二进位语言“—”“--”表示人体整体的层次性和动态性，以及说明整体的阴阳变化在人体的生、长、壮、老、已的不同阶段各有自己不同的规律。
《黄帝内经》完全继承了《周易》的通贮思想，如《素问•阴阳应象大论》云：“积阳为天，积阴为地。”《素问•气交变大论》曰：“阴阳之往复，寒暑彰其兆。”《素问•至真要大论》则说：“阳之动，始于温，盛于夏；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。”《素问•阴阳应象大论》又曰：“故清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”等等。
《黄帝内经》把通贮原理广泛地应用于人体生理，用以说明人体的物质、能量、信息的变化。
