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《周易》通贮理论与《黄帝内经》神（信息）的生理
现在认为人体是由物质、能量、信息组成的。其实早在《周易》之中就有许多精辟论述。如源自《周易》的道家曾说过：“惚兮恍兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”《黄帝内经》吸收了此观点，因有精、气、神说，如果与之相沟通的话，则精乃物质类之别称，气乃能量之代名，而神乃信息之代称。然观《黄帝内经》论述三者时，每以神居首位，特别强调信息在人的生命过程中的重要性。因为《周易》远取诸物，近取诸身，认为宇宙万物的变化实际上是信息的贮存和交流引起物质、能量变化的结果。而人乃天地之气所生，为万物之灵，所以人之生长壮老已的变化过程，也就是信息变化的过程。
《周易》说：“天地姻娼，万物化醇，男女媾精，万物化生。”又说：“乾者，天也，故称乎父。坤者，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女，坎再索而得男，故谓之中男，离再索而得女，故谓之中女，兑三索而得男，故谓之少男，艮三索而得女，故谓之少女。”当论述为什么父母所生有男女不同时，又说：“乾道成男，坤道成女。”指出了由于含带信息不同而有男女之分。下面谈谈从两精相搏之前至人体生命结束这一过程的信息通贮情况。
《黄帝内经》认为人体生命是由两种不同的精所构成，即“生之来”与“常先身生”之精。而构成人体生命的这两种具体物质分别来自父母，因而各自带有来自父母的不同信息。此谓“两神”，而此时的“两神”（信息）正是“阴阳不测”之神。这是说乾坤也即父母未媾精时的信息。及至父母媾精，两精相搏，两神（信息）交通，一个新生命便诞生了。而诞生的新生命，必须按照父母遗传给的信息复制转录转译而长成器官、四肢、五官，最终形成发育成熟的人。否则，就会出现问题。胚胎一经形成，便为成象，依象测神，可知其信息常否。
故《灵枢•天年》云：“黄帝问于岐伯曰：‘愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？’岐伯曰：‘以母为基，以父为楯，失神者死，得神者生。’”此又与乾元资始，坤元资生，坤者承顺乎天，以成其载物之功等相通。在此期间，新生命体还以另一种形式与母体及外界进行信息交流，也就是接受、贮存和传递、发出。而父母所遗传之信息密码，也就是伏羲六十四卦。而其在体内的变化之原则，也就是“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的原则。
依据此理，后世医家发明胎教之论，《妇人大全良方》认为“至精才化，一气方凝，始受胞胎，渐成形质，子在腹中，随母听闻。自妊娠之后，则须行坐端正，性情和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书……此所谓外象而内应也。”并随时空变化，体内胎子信息的通贮也就不断增多，这是显而易见的事情。
由于人生以母为基，以父为楯，两精所传之神（信息）各有差别，也就是禀赋不同，再加以接受外界信息有别，因而人的个体之间存在着许多差异。所以《灵枢•寿夭刚柔》曾云：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”并在《灵枢》“论勇”、“论痛”、“通天”、“阴阳二十五人”、“卫气失常”、“逆顺肥瘦”、“本脏”、及《素问》“上古天真论”等篇中指出了人在性格、形态、脏腑、气血、性别、耐受等方面的区别。
出生之后，父母遗传之信息继续发挥作用。同时，人也不断地接受来自自然界和社会的信息。从出生至大约两岁，小儿之智力发展特别迅速，也就是来自各个方面的信息通贮最活跃的结果，因为此时要发生变蒸。《小儿药证直诀》云：“变者易也。”“故每变毕，即觉性情有异于前，何者？长养脏腑意志故也。”小儿若成人，需经过十变又五大蒸，每变蒸各自不同。详细内容请见拙文“《周易》与《黄帝内经》天数之研究”，此不赘述。
